Iman & Doktrin
Tritunggal Mahakudus
Tritunggal Mahakudus adalah dogma sentral iman Kristen yang menyatakan bahwa Allah itu satu dalam tiga Pribadi: Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Ketiga Pribadi itu sungguh Allah yang satu dan sama, sehakikat dan setara dalam kemuliaan, bukan tiga allah yang terpisah. Misteri ini tidak dapat dicapai akal manusia dengan kekuatannya sendiri, melainkan dikenal karena Allah sendiri mewahyukannya.
Misteri Sentral Iman
Katekismus menegaskan bahwa misteri Tritunggal Mahakudus adalah misteri sentral iman dan kehidupan Kristen, bahkan menjadi sumber segala misteri iman yang lain (KGK 234). Umat Kristen dibaptis dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan pengakuan iman yang sama membuka rumusan Syahadat Gereja. Karena itu ajaran Tritunggal bukan tambahan di pinggir iman, melainkan jantungnya: seluruh doa, liturgi, dan hidup Kristen berakar pada Allah yang mewahyukan diri sebagai Bapa, Putra, dan Roh Kudus.
Dasar dalam Kitab Suci
Wahyu Tritunggal tampak jelas dalam Perjanjian Baru. Pada pembaptisan Yesus di Sungai Yordan, Roh Kudus turun seperti merpati ke atas Putra, dan suara Bapa terdengar dari langit menyatakan Yesus sebagai Anak yang dikasihi-Nya (Mat 3:16-17). Sebelum naik ke surga, Yesus memerintahkan para murid membaptis segala bangsa dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus (Mat 28:19), dan rumusan inilah yang sejak awal dipakai Gereja dalam Sakramen Baptis. Rumusan-rumusan itu menunjukkan ketiga Pribadi disebut bersama dan setara, bukan sebagai tingkatan allah yang berbeda.
Rumusan Gereja: Satu Hakikat, Tiga Pribadi
Untuk menjaga iman itu, Gereja memakai istilah-istilah yang cermat. Menurut KGK 251 sampai 252, Gereja berbicara tentang satu “substansi” atau hakikat ilahi, dan tentang tiga “Pribadi” atau hipostasis, serta “relasi” untuk menyatakan hubungan asal di antara ketiganya. Konsili Nicea pada tahun 325 menetapkan bahwa Putra sehakikat dengan Bapa, melawan ajaran Arius yang menyangkal keallahan penuh Yesus. Konsili Konstantinopel pada tahun 381 kemudian menegaskan keallahan Roh Kudus, dan syahadat gabungan dari kedua konsili itu, yaitu Syahadat Nicea-Konstantinopel, didaraskan Gereja sampai sekarang.
Perbedaan Pribadi dan Kesatuan Karya
Ketiga Pribadi sungguh berbeda satu sama lain, tetapi perbedaan itu terletak hanya pada relasi asal mereka: Bapa adalah yang memperanakkan, Putra adalah yang diperanakkan, dan Roh Kudus adalah yang dihembuskan (KGK 254). Karena itu Tritunggal bukanlah satu Pribadi yang berganti-ganti topeng atau peran, sebagaimana diajarkan paham modalisme yang ditolak Gereja, dan bukan pula tiga allah. Dalam karya-Nya, Allah tidak terbagi: penciptaan, penebusan dalam Inkarnasi Putra, dan pengudusan adalah karya ketiga Pribadi bersama, meskipun tiap karya dihubungkan secara khas dengan salah satu Pribadi (KGK 257-260).
Tritunggal dalam Doa Umat
Umat berjumpa dengan Tritunggal dalam doa sehari-hari. Setiap doa lazim dibuka dan ditutup dengan tanda salib, “dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus”. Doa Kemuliaan memuji ketiga Pribadi bersama-sama: “Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus”. Dalam Misa, doa-doa besar ditujukan kepada Bapa melalui Kristus dalam Roh Kudus, sehingga seluruh perayaan adalah doa Tritunggal.
Tanya Jawab
Apakah orang Kristen menyembah tiga Allah? Tidak. Orang Kristen menyembah satu Allah yang satu-satunya. Ketiga Pribadi, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, adalah satu dalam hakikat ilahi yang sama, sehingga iman Tritunggal tetap iman kepada satu Allah.
Apa perbedaan ketiga Pribadi Tritunggal? Perbedaannya terletak pada relasi asal mereka: Bapa memperanakkan, Putra diperanakkan oleh Bapa, dan Roh Kudus dihembuskan dari Bapa dan Putra. Dalam segala hal lain, termasuk kekuasaan dan kemuliaan, ketiganya sama dan setara.
Mengapa Tritunggal disebut misteri? Karena kebenaran ini melampaui jangkauan akal manusia dan hanya dapat dikenal melalui wahyu Allah sendiri. Akal dapat memahaminya sesudah diwahyukan dan menemukan kesaksiannya dalam Kitab Suci, tetapi tidak dapat menemukannya dengan kekuatan sendiri.