Misa

Misa adalah perayaan Ekaristi yang menjadi pusat dan puncak seluruh hidup Gereja Katolik. Dalam Misa, umat mengenangkan wafat dan kebangkitan Kristus, mempersembahkan kurban Kristus dan kurban diri mereka, lalu menyambut Tubuh dan Darah Tuhan dalam Komuni. Katekismus Gereja Katolik menegaskan bahwa Ekaristi adalah sumber dan puncak seluruh hidup kristiani, sebab di dalamnya terkandung seluruh kekayaan rohani Gereja, yaitu Kristus sendiri (KGK 1324).

Nama-Nama Misa

Kata misa berasal dari kata Latin missa, yang diambil dari rumusan pengutusan di akhir perayaan, Ite, missa est, yang berarti pergilah, kamu diutus. Dari rumusan itu, perayaan ini dimengerti juga sebagai perutusan: umat yang telah dikuatkan oleh Sabda dan santapan Tuhan diutus untuk mewartakan Injil dalam hidup sehari-hari. Katekismus mencatat banyak nama lain untuk perayaan yang sama, antara lain Ekaristi, Perjamuan Tuhan, Pemecahan Roti, Perayaan Ekaristi, dan Kurban Kudus Misa (KGK 1328-1332). Setiap nama menyoroti satu segi dari misteri yang sama. Nama Ekaristi menekankan syukur kepada Allah, nama Perjamuan Tuhan menekankan santapan bersama Kristus, dan nama Kurban Kudus menekankan kurban Kristus yang dihadirkan kembali.

Misa sebagai Kurban dan Perjamuan

Gereja mengajarkan bahwa Misa bukanlah sekadar peringatan biasa tentang peristiwa masa lalu. Dalam perayaan ini, kurban Kristus yang satu dan sama di kayu salib dihadirkan kembali secara sakramental dan tidak berdarah, sebab yang mempersembahkan dan yang dipersembahkan adalah sama, yaitu Kristus sendiri (KGK 1365-1371). Seluruh Gereja ikut ambil bagian dalam persembahan itu: imam mempersembahkan atas nama Kristus, sedangkan umat mempersembahkan kurban ilahi dan dirinya sendiri bersama Dia. Karena kurban yang sama dihadirkan, kehadiran Kristus dalam perayaan ini bersifat nyata dan penuh, bukan hanya lambang atau kenangan.

Sebagai perjamuan, Misa juga adalah santapan kudus yang disediakan Tuhan bagi umat-Nya. Umat yang menyambut Komuni dipersatukan dengan Kristus dan dengan sesama anggota Gereja, serta menerima kekuatan untuk hidup dalam kasih. Kurban dan perjamuan itu tidak dapat dipisahkan: Kristus yang mengurbankan diri-Nya di salib adalah Kristus yang sama yang memberikan diri-Nya sebagai makanan dalam perjamuan.

Susunan Misa

Sejak abad-abad pertama, susunan Misa pada dasarnya tetap sama dan terdiri dari dua bagian besar (KGK 1346). Bagian pertama adalah Liturgi Sabda, yang meliputi bacaan Kitab Suci, mazmur tanggapan, homili, syahadat, dan doa umat. Bagian kedua adalah Liturgi Ekaristi, yang meliputi persiapan persembahan, Doa Syukur Agung dengan konsekrasi roti dan anggur, serta komuni (KGK 1348-1355). Kedua bagian itu berkaitan erat dan membentuk satu perayaan yang utuh: umat disegarkan oleh Sabda Allah, lalu dihantar untuk menyambut Kristus sendiri dalam santapan. Di awal dan di akhir perayaan terdapat ritus pembuka dan ritus penutup yang membingkai seluruh perayaan.

Kewajiban Mengikuti Misa

Gereja mewajibkan umat beriman mengikuti Misa pada hari Minggu dan hari raya wajib, karena hari Minggu adalah hari kebangkitan Tuhan dan hari perayaan Ekaristi yang utama (KGK 2180-2181). Kewajiban ini dipenuhi dengan mengikuti Misa menurut ritus Katolik pada hari yang bersangkutan atau pada sore hari sebelumnya. Sebagai norma umum, umat yang mengikuti Misa sangat dianjurkan menyambut Komuni, sesudah mempersiapkan diri dengan baik dan, bila sadar berdosa berat, menerima Sakramen Tobat terlebih dahulu (KGK 1385, 1388). Hukum Gereja memberi pengecualian sempit bagi orang yang mempunyai alasan berat dan tidak berkesempatan mengaku, asalkan ia membangkitkan sesal sempurna dan berniat mengaku sesegera mungkin (KHK kan. 916). Di luar hari-hari wajib itu, Gereja juga menganjurkan umat mengikuti Misa harian sebagai sarana untuk bertumbuh dalam iman dan persekutuan dengan Kristus.

Tanya Jawab

Mengapa Misa disebut sumber dan puncak hidup kristiani?

Karena dalam Misa umat menerima Kristus sendiri, sumber segala rahmat, dan mempersembahkan seluruh hidupnya bersama kurban Kristus kepada Bapa. Semua pelayanan dan karya Gereja berangkat dari Ekaristi dan kembali mengarah kepadanya, sebab Ekaristi mengandung seluruh kekayaan rohani Gereja (KGK 1324).

Apa perbedaan Liturgi Sabda dan Liturgi Ekaristi?

Liturgi Sabda adalah bagian perayaan yang berpusat pada pewartaan Kitab Suci dan homili, sedangkan Liturgi Ekaristi adalah bagian yang berpusat pada persembahan, konsekrasi, dan komuni. Keduanya membentuk satu perayaan yang utuh dan tidak dapat dipisahkan satu dari yang lain (KGK 1346-1347).

Apakah umat wajib menyambut Komuni setiap kali mengikuti Misa?

Tidak. Yang diwajibkan adalah mengikuti Misa pada hari Minggu dan hari raya wajib, serta menyambut Komuni sekurang-kurangnya satu kali setahun, terutama dalam Masa Paskah (KGK 1389). Meski begitu, Gereja sangat menganjurkan umat menyambut Komuni setiap kali mengikuti Misa, asalkan berada dalam keadaan rahmat dan memenuhi syarat yang ditentukan.