Doa Syukur Agung

Doa Syukur Agung adalah doa syukur dan konsekrasi yang menjadi pusat serta puncak Liturgi Ekaristi dalam Misa. Doa ini juga disebut anafora, istilah yang berkaitan dengan persembahan ke atas kepada Allah. Di dalamnya Gereja mengenangkan karya keselamatan Allah, memohon Roh Kudus, mengucapkan kata-kata penetapan Kristus, dan mempersembahkan kurban Ekaristi kepada Bapa.

Doa di jantung perayaan Ekaristi

KGK 1352 menyebut anafora sebagai doa yang berada di jantung dan puncak perayaan Ekaristi. Dengan prefasi, Gereja bersyukur kepada Bapa melalui Kristus dalam Roh Kudus atas penciptaan, penebusan, dan pengudusan. Sesudah dialog pembuka, imam menyampaikan alasan syukur yang sesuai dengan hari atau masa perayaan melalui prefasi, lalu seluruh jemaat menggabungkan suara dalam aklamasi Kudus.

Doa ini bukan bacaan pengantar menuju bagian yang lebih penting. Seluruh Doa Syukur Agung merupakan satu doa besar Gereja: syukur atas karya Allah mencapai puncaknya dalam penghadiran kurban Kristus dan persembahan diri Gereja bersama Dia. Karena itu, umat diajak mendengarkannya dengan hormat dan penuh perhatian, bukan sekadar menunggu saat komuni. Penjelasan lebih luas tentang perayaan ini dapat dibaca pada entri liturgi dan ekaristi.

Unsur-unsur Doa Syukur Agung

Pedoman Umum Misale Romawi nomor 79 menyebut unsur pokok Doa Syukur Agung. Pertama, ucapan syukur, terutama melalui prefasi, atas seluruh karya keselamatan. Kedua, aklamasi umat, khususnya Kudus. Ketiga, epiklesis, yaitu permohonan agar Bapa mencurahkan Roh Kudus atas roti dan anggur sehingga menjadi Tubuh dan Darah Kristus, serta agar umat yang menyambutnya dipersatukan.

Keempat, kisah penetapan dan konsekrasi. Imam mengucapkan kata-kata serta melakukan tindakan Kristus pada Perjamuan Terakhir, dan oleh kuasa Sabda Kristus serta Roh Kudus, roti dan anggur menjadi sakramen kehadiran Tubuh dan Darah-Nya, sebagaimana dijelaskan KGK 1353-1354. Kelima, anamnesis: Gereja mengenangkan sengsara, kebangkitan, dan kedatangan Kristus kembali, lalu umat menyampaikan aklamasi yang diawali ajakan, “Marilah mewartakan misteri iman kita.”

Keenam, persembahan: Gereja mempersembahkan kurban yang tak bernoda kepada Bapa dan belajar mempersembahkan diri bersama Kristus. Ketujuh, doa syafaat bagi Gereja, para pemimpinnya, umat yang masih hidup, dan orang yang telah meninggal. Terakhir, doksologi penutup memuliakan Bapa melalui Kristus dalam Roh Kudus, dan seluruh umat mengesahkannya dengan Amin yang agung.

Rumusan-rumusan dalam Misale Romawi

Misale Romawi menyediakan beberapa Doa Syukur Agung. Doa Syukur Agung I adalah Kanon Romawi yang kuno dan kaya dengan penyebutan Maria, para rasul, dan para martir. Doa Syukur Agung II lebih singkat dan sering dipakai pada hari biasa. Doa Syukur Agung III kerap digunakan pada hari Minggu dan hari raya, sedangkan Doa Syukur Agung IV memuat ringkasan luas sejarah keselamatan dari penciptaan sampai Pentakosta.

Selain keempat rumusan utama itu, tersedia Doa Syukur Agung Rekonsiliasi serta rumusan untuk aneka kebutuhan. Imam memilih rumusan menurut ketentuan liturgi, masa perayaan, dan keadaan jemaat. Perbedaan panjang dan tekanan tema tidak mengubah hakikatnya: semuanya adalah doa Gereja untuk mengenangkan dan menghadirkan kurban Kristus dalam perayaan sakramen Ekaristi.

Peran imam dan umat

Doa Syukur Agung diucapkan oleh imam yang memimpin perayaan karena ia bertindak dalam pribadi Kristus dan atas nama seluruh Gereja. Umat tidak mengucapkannya bersama imam, tetapi berpartisipasi secara aktif dengan mendengarkan dalam iman, menyanyikan atau mengucapkan aklamasi Kudus, menyampaikan aklamasi sesudah konsekrasi, serta menjawab Amin pada doksologi akhir. Partisipasi batin ini bukan kepasifan, melainkan persatuan doa seluruh jemaat dengan doa imam.

Ketika imam mengangkat hosti dan piala sesudah kata-kata konsekrasi, umat memandang dengan iman kepada Kristus yang hadir. Doa kemudian bergerak dari pengenangan menuju persembahan diri dan doa bagi seluruh Gereja. Dengan demikian, Doa Syukur Agung mendidik umat agar hidupnya menjadi syukur dan persembahan, bukan hanya agar mereka hadir secara fisik dalam Misa.

Tanya Jawab

Siapa yang boleh mengucapkan Doa Syukur Agung? Hanya imam yang memimpin perayaan Ekaristi. Diakon dan umat dapat memberikan aklamasi yang ditentukan, tetapi tidak mengucapkan doa konsekrasi ini bersama imam atau menggantikannya.

Kapan roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus? Konsekrasi terjadi dalam kisah penetapan, ketika imam mengucapkan kata-kata Kristus atas roti dan anggur sebagai bagian dari Doa Syukur Agung. Saat itu Kristus menjadi hadir secara sakramental di bawah rupa roti dan anggur.

Mengapa umat menjawab Amin di akhir Doa Syukur Agung? Amin itu disebut Amin yang agung karena umat mengesahkan seluruh doa syukur, persembahan, dan pujian yang disampaikan imam atas nama Gereja. Dengan jawaban itu umat menyatakan iman dan persetujuan mereka terhadap doksologi penutup.