Ekaristi

Ekaristi adalah sakramen Tubuh dan Darah Kristus yang memahkotai inisiasi Kristen bersama Baptis dan Krisma, dan merupakan sumber serta puncak seluruh hidup Gereja (KGK 1322-1324). Dalam sakramen ini Yesus Kristus hadir secara nyata di bawah rupa roti dan anggur, menghadirkan kembali kurban-Nya di salib, dan memberikan diri-Nya sebagai santapan rohani bagi umat beriman.

Nama Nama Ekaristi

Kekayaan misteri Ekaristi tampak dari banyaknya nama yang diberikan Gereja kepadanya. Sakramen ini disebut Ekaristi, dari kata Yunani yang berarti ucapan syukur, karena seluruh perayaannya adalah ucapan syukur kepada Allah atas karya keselamatan-Nya (KGK 1328). Ia juga disebut Perjamuan Tuhan, sebab mengenang perjamuan yang diadakan Yesus bersama para murid-Nya pada malam sebelum Ia menderita (KGK 1328). Nama lain adalah Pemecahan Roti, mengikuti sebutan jemaat perdana, dan Sinaksis atau Perhimpunan Ekaristi, sebab sakramen ini dirayakan dalam perhimpunan umat beriman (KGK 1329). Gereja juga menyebutnya Kurban Kudus, Liturgi Kudus dan Ilahi, Sakramen Mahakudus, Komuni Kudus, dan Misa Kudus (KGK 1330).

Ditetapkan pada Perjamuan Terakhir

Ekaristi ditetapkan oleh Yesus sendiri pada Perjamuan Terakhir, malam sebelum sengsara-Nya. Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada para murid sambil berkata, “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu”, demikian pula dengan piala berisi anggur sebagai Darah perjanjian yang baru (KGK 1337). Kepada para rasul Ia memerintahkan, “Lakukanlah ini menjadi peringatan akan Daku”, dan dengan perintah itu Ia mengangkat mereka dan para penerus mereka untuk merayakan Ekaristi sampai Ia datang kembali (KGK 1341). Karena itu perayaan Ekaristi bukan ciptaan Gereja, melainkan warisan langsung dari Tuhan sendiri.

Kehadiran Nyata dan Transubstansiasi

Gereja percaya bahwa dalam Ekaristi Kristus hadir secara sungguh, nyata, dan substansial dengan Tubuh dan Darah-Nya, bersama jiwa dan keilahian-Nya (KGK 1374). Konsili Trente merumuskan bahwa melalui konsekrasi roti dan anggur terjadi perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh Kristus dan seluruh substansi anggur menjadi substansi Darah-Nya, dan perubahan ini oleh Gereja disebut transubstansiasi (KGK 1376). Kehadiran itu berlangsung selama rupa roti dan anggur masih ada (KGK 1377). Itulah sebabnya hosti yang telah dikonsekrasi disimpan dengan hormat dalam tabernakel dan disembah dalam adorasi.

Ekaristi sebagai Kurban

Ekaristi bukan hanya perjamuan, melainkan juga kurban. Perayaan ini adalah kenangan atau memorial atas sengsara, wafat, dan kebangkitan Kristus, yang bukan sekadar mengingat peristiwa masa lalu, melainkan menghadirkannya secara sakramental (KGK 1362-1363). Kurban Kristus dan kurban Ekaristi adalah satu kurban yang sama; yang berbeda hanyalah cara mempersembahkannya, yaitu secara berdarah di salib dan secara tidak berdarah dalam perayaan Ekaristi (KGK 1366-1367). Keseluruhan perayaan kurban ini diterangkan lebih lanjut pada entri Misa, sedangkan tindakan menyambut Tubuh Kristus diterangkan pada entri Komuni.

Tanya Jawab

Apa perbedaan Ekaristi, Misa, dan Komuni? Ekaristi adalah sakramen Tubuh dan Darah Kristus itu sendiri. Misa adalah keseluruhan perayaan liturgi tempat sakramen ini dirayakan, dari ritus pembuka sampai ritus penutup. Komuni adalah tindakan menyambut Tubuh Kristus dalam perayaan itu, sehingga ketiganya berkaitan erat tetapi menunjuk hal yang berbeda.

Apakah roti dan anggur sungguh menjadi Tubuh dan Darah Kristus? Ya. Menurut iman Katolik, melalui kata kata konsekrasi yang diucapkan imam, seluruh substansi roti berubah menjadi substansi Tubuh Kristus dan seluruh substansi anggur menjadi substansi Darah-Nya, walaupun rupa, rasa, dan sifat lahiriahnya tetap seperti roti dan anggur (KGK 1376). Perubahan ini disebut transubstansiasi.

Mengapa Ekaristi disebut sumber dan puncak hidup Kristen? Karena dalam Ekaristi terkandung seluruh kekayaan rohani Gereja, yaitu Kristus sendiri, dan dari perayaan inilah Gereja terus menerus bertumbuh dalam iman dan kesatuan (KGK 1324). Setiap sakramen dan karya Gereja lainnya berhubungan dengan Ekaristi dan tertuju kepadanya sebagai pusatnya.