Inkarnasi: Sabda Allah Menjadi Manusia

Inkarnasi adalah peristiwa Sabda Allah menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus, tanpa berhenti menjadi Allah. Injil Yohanes menyatakannya dengan kalimat yang menjadi dasar istilah ini: “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita” (Yoh 1:14). Sabda yang dimaksud adalah Pribadi kedua Tritunggal Mahakudus, yaitu Putra Allah sendiri.

Arti Inkarnasi

Kata inkarnasi berasal dari bahasa Latin in dan caro yang berarti daging, jadi artinya menjadi daging atau menjadi manusia. Katekismus Gereja Katolik memakai istilah ini mengikuti ungkapan Santo Yohanes bahwa “Firman itu telah menjadi manusia” (Yoh 1:14), dan menyanyikan misteri itu dengan himne yang dikutip Santo Paulus: Yesus “mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia” (Flp 2:7; KGK 461). Gereja mengakui inkarnasi sebagai misteri iman: Allah yang tidak kelihatan sungguh hadir dan berkarya di dalam kemanusiaan Yesus yang kelihatan (KGK 477).

Peristiwa ini terjadi ketika Yesus dikandung dari Roh Kudus dalam rahim Perawan Maria, yang kemudian melahirkan-Nya di Betlehem. Maria disebut Bunda Allah, dalam bahasa Yunani Theotokos, karena yang ia kandung dan lahirkan adalah sungguh Putra Allah yang menjadi manusia (KGK 466).

Mengapa Sabda Menjadi Manusia

Katekismus memberi empat alasan inkarnasi (KGK 457 sampai 460). Pertama, Sabda menjadi manusia untuk menyelamatkan kita dengan mendamaikan kita dengan Allah, karena kasih Allah tampak dalam pengutusan Putra-Nya sebagai korban pendamaian bagi dosa kita. Kedua, supaya kita mengenal kasih Allah, sebab dalam diri Yesus kasih Bapa dinyatakan secara nyata dan tidak lagi tersembunyi. Ketiga, untuk menjadi teladan kekudusan bagi kita: Yesus sendiri berkata, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup” (Yoh 14:6), dan memanggil setiap orang mengikut Dia. Keempat, untuk menjadikan kita peserta dalam kodrat ilahi, sebagaimana ditulis Santo Petrus bahwa kita boleh “mengambil bagian dalam kodrat ilahi” (2 Ptr 1:4). Santo Atanasius merumuskannya demikian: Putra Allah menjadi manusia supaya kita dijadikan Allah, artinya diangkat menjadi anak anak Allah.

Keempat alasan itu menunjukkan bahwa inkarnasi adalah awal karya penebusan: Allah tidak menyelamatkan manusia dari jauh, melainkan masuk ke dalam keadaan manusia dan menanggungnya sampai wafat di salib.

Sungguh Allah dan Sungguh Manusia

Gereja mengajarkan bahwa Yesus Kristus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia dalam satu pribadi ilahi. Ia bukan sebagian Allah dan sebagian manusia, dan kodrat ilahi-Nya tidak berubah menjadi kodrat manusia (KGK 464). Konsili Nicea pada tahun 325 melawan ajaran Arius dan mengakui bahwa Putra adalah sehakikat dengan Bapa, artinya sungguh Allah seperti Bapa. Konsili Kalsedon pada tahun 451 merumuskan bahwa dalam Kristus ada dua kodrat, ilahi dan manusiawi, yang bersatu tanpa percampuran, tanpa perubahan, tanpa perpecahan, dan tanpa pemisahan (KGK 467).

Karena itu Yesus sungguh mengalami keadaan manusia: lahir, bertumbuh, lelah, lapar, menderita, dan wafat. Yang membedakan Dia dari kita hanyalah bahwa Ia tidak berdosa (Ibr 4:15). Kemanusiaan-Nya juga tidak setengah setengah: Ia mempunyai tubuh dan jiwa manusia yang sejati (KGK 470-471).

Makna bagi Iman Kita

Inkarnasi dirayakan secara khusus pada hari raya Natal, ketika Gereja mengenang kelahiran Yesus. Setiap kali mengucapkan Syahadat, umat membungkuk atau berlutut pada kalimat tentang Yesus yang dikandung dari Roh Kudus dan dilahirkan oleh Perawan Maria, sebagai tanda hormat pada misteri ini.

Bagi hidup iman, inkarnasi berarti Allah dekat dan dapat dikenal. Doa dan permenungan kristiani selalu berpusat pada Yesus yang sungguh manusia, sebab melalui kemanusiaan-Nya kita sampai kepada Bapa.

Tanya Jawab

Apa arti inkarnasi? Inkarnasi adalah peristiwa Sabda Allah, Pribadi kedua Tritunggal Mahakudus, menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus (Yoh 1:14). Istilah ini dipakai Gereja untuk menyatakan bahwa Putra Allah mengambil kodrat manusia tanpa meninggalkan kodrat ilahi-Nya (KGK 461).

Mengapa Yesus harus sungguh Allah dan sungguh manusia? Karena hanya Allah yang dapat menyelamatkan manusia dari dosa, dan keselamatan itu harus terjadi di dalam kodrat manusia yang ditebus. Sebagai Allah, karya Yesus bernilai tak terbatas; sebagai manusia, Ia sungguh mewakili dan menanggung keadaan kita (KGK 457 dan 464).

Apakah inkarnasi berarti Allah berubah menjadi manusia? Tidak. Inkarnasi tidak berarti kodrat ilahi berubah menjadi kodrat manusia, dan tidak pula berarti kedua kodrat tercampur menjadi kodrat ketiga. Kedua kodrat tetap utuh dan bersatu dalam satu pribadi Putra Allah (KGK 464 dan 467).