Perkawinan

Perkawinan adalah sakramen perjanjian antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang membentuk persekutuan hidup dan cinta yang mesra, yang oleh Sang Pencipta ditetapkan dan dilengkapi hukum-hukum-Nya sendiri (KGK 1601, 1603). Melalui janji yang saling diberikan dengan bebas, kedua mempelai membangun hidup bersama yang satu, setia, tak terceraikan, dan terbuka pada kelahiran serta pendidikan anak.

Perkawinan dalam Rencana Allah

Sakramen ini berakar pada rencana Allah sejak penciptaan, bukan ciptaan manusia semata. Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya sebagai laki-laki dan perempuan (Kej 1:27) dan menetapkan bahwa keduanya meninggalkan ayah ibunya, bersatu dengan pasangannya, dan menjadi satu daging (Kej 2:24). Katekismus mengajarkan bahwa panggilan kepada perkawinan tertulis dalam kodrat laki-laki dan perempuan sebagaimana mereka keluar dari tangan Sang Pencipta (KGK 1603), sehingga kebaikan perkawinan berlaku bagi semua manusia, bukan hanya umat beriman.

Yesus menegaskan kembali rencana awal itu dan mengangkatnya menjadi sakramen. Menjawab pertanyaan tentang perceraian, Ia berkata bahwa sejak semula tidaklah demikian, lalu menegaskan: “Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia” (Mat 19:6). Santo Paulus menambahkan bahwa perkawinan yang hidup di dalam Tuhan adalah tanda agung persatuan Kristus dengan Gereja, mempelai-Nya, sebagaimana ditulis dalam Ef 5:32 (KGK 1616). Karena itu, perkawinan antara dua orang yang dibaptis sungguh diangkat Tuhan menjadi sakramen.

Kesepakatan Bebas Kedua Mempelai

Unsur yang membentuk perkawinan adalah kesepakatan atau konsensus kedua mempelai, yaitu kehendak untuk saling menyerahkan dan menerima diri seutuhnya dalam perjanjian yang tak dapat ditarik kembali (KGK 1625-1626, 1640). Kesepakatan itu harus merupakan tindakan kehendak yang bebas dari paksaan dan rasa takut yang berat, sebab tidak ada kuasa manusiawi yang dapat menggantikan kehendak bebas mempelai (KGK 1628).

Menurut tradisi Latin, pelayan sakramen ini adalah kedua mempelai sendiri, yang saling menerimakan sakramen itu melalui kesepakatan mereka; imam atau diakon hadir dan menerima kesepakatan itu atas nama Gereja sebagai saksi resmi (KGK 1623). Karena itu pula, kehadiran saksi resmi Gereja dan dua orang saksi merupakan syarat bentuk yang pada umumnya wajib untuk sahnya perkawinan Katolik menurut hukum Gereja (KHK kan. 1108), meskipun dalam keadaan luar biasa, misalnya bahaya maut tanpa kehadiran petugas yang berwenang, hukum menyediakan pengecualian (KHK kan. 1116).

Kesatuan dan Ketakterceraikan

Dua sifat pokok perkawinan adalah kesatuan dan ketakterceraikan. Kesatuan berarti ikatan eksklusif antara satu laki-laki dan satu perempuan, sedangkan ketakterceraikan berarti ikatan itu tidak dapat diputuskan oleh kehendak manusia selama kedua mempelai hidup (KGK 1643-1646). Ikatan yang lahir dari perkawinan yang sah dan disempurnakan adalah ikatan kekal (KGK 1638, 1640) yang memberi rahmat tersendiri bagi kedua mempelai (KGK 1641-1642), menguatkan mereka untuk saling mengasihi dan menguduskan satu sama lain.

Hakikat ketakterceraikan itu ditegaskan Katekismus: ikatan perkawinan yang sah tidak dapat diputuskan oleh kuasa manusiawi mana pun dan dengan alasan apa pun, selain kematian (KGK 1640; KHK kan. 1141). Gereja tetap setia pada ajaran Tuhan ini sekalipun dalam keadaan sulit, misalnya ketika salah satu pihak tidak beriman (KGK 1637), sambil tetap memelihara harapan akan pertobatan dan keselamatan semua pihak yang terlibat (KGK 1649-1651).

Terbuka pada Anak dan Keluarga sebagai Gereja Domestik

Perkawinan menurut kodratnya diarahkan pada kesejahteraan suami istri serta pada kelahiran dan pendidikan anak (KGK 1652). Anak adalah anugerah perkawinan yang paling luhur, dan kesediaan menyambut kehidupan baru bukan beban tambahan, melainkan buah alami dari penyerahan diri kedua mempelai yang total. Pendidikan anak dalam iman adalah tugas pertama dan utama orang tua.

Keluarga kristiani yang lahir dari perkawinan disebut Gereja domestik, yaitu Gereja dalam bentuk kecil, tempat anak-anak menerima pewartaan iman yang pertama dan belajar berdoa serta berbuat baik (KGK 1655-1656). Dalam keluarga semacam itu, perkawinan menjadi sekolah kehidupan: suami istri dan anak anak saling menguduskan melalui kesetiaan, pengampunan, dan pelayanan sehari hari di dalam rumah tangga mereka (KGK 1657).

Tanya Jawab

Mengapa perkawinan Katolik tidak dapat diceraikan?

Karena Tuhan Yesus sendiri menegaskan bahwa apa yang dipersatukan Allah tidak boleh diceraikan manusia (Mat 19:6). Ikatan dari perkawinan yang sah dan disempurnakan hanya berakhir oleh kematian, sebab ikatan itu dibangun di atas janji yang tak dapat ditarik kembali dan dikuduskan sebagai sakramen (KGK 1640; KHK kan. 1141).

Siapa yang menerimakan Sakramen Perkawinan?

Menurut tradisi Latin, kedua mempelai sendirilah yang saling menerimakan sakramen itu melalui kesepakatan bebas mereka. Imam atau diakon hadir untuk menerima kesepakatan itu atas nama Gereja dan memberikan berkat Gereja kepada kedua mempelai (KGK 1623).

Apakah perkawinan menuntut keterbukaan pada anak?

Ya. Perkawinan menurut kodratnya diarahkan pada kesejahteraan suami istri dan pada kelahiran serta pendidikan anak, yang merupakan anugerah perkawinan yang paling luhur (KGK 1652). Keterbukaan itu tidak berarti setiap pasangan pasti dikaruniai anak, melainkan bahwa pasangan tidak menutup diri secara sengaja dari anugerah kehidupan.