Sakramen
Imamat
Imamat adalah sakramen tahbisan suci, yaitu sakramen yang dengannya perutusan yang dipercayakan Kristus kepada para rasul diteruskan pelaksanaannya dalam Gereja sampai akhir zaman (KGK 1536). Melalui tahbisan, seseorang diurapi Roh Kudus dan ditandai dengan meterai khusus untuk melayani umat Allah melalui pewartaan sabda, perayaan sakramen, dan penggembalaan.
Tiga Tingkatan Sakramen Imamat
Sakramen imamat mempunyai tiga tingkatan dalam satu sakramen yang sama, yaitu uskup, imam, dan diakon (KGK 1554). Ketiga tingkatan ini diberikan melalui penumpangan tangan dan doa tahbisan, dan masing-masing mempunyai tugas pelayanan yang khas.
Uskup menerima kepenuhan sakramen imamat. Para uskup adalah penerus para rasul; mereka mengemban tugas mengajar, menguduskan, dan memimpin Gereja setempat yang dipercayakan kepadanya, dalam persekutuan dengan Paus dan para uskup lain. Imam adalah rekan kerja uskup. Para imam ditahbiskan untuk mewartakan Injil, merayakan ibadat ilahi terutama Ekaristi, dan menggembalakan umat di paroki atau tempat tugasnya, dalam kesatuan dengan uskupnya. Diakon ditahbiskan bukan untuk imamat jabatan, melainkan untuk pelayanan, yaitu membantu uskup dan para imam dalam liturgi, pewartaan sabda, dan karya amal kasih (KGK 1554, 1570).
Dalam pelayanannya, tertahbis yang menerima tahbisan suci bertindak dalam pribadi Kristus sebagai Kepala Gereja, in persona Christi Capitis (KGK 1548). Karena itu tahbisan memberi meterai rohani yang tidak dapat dihapus, sama seperti baptisan dan krisma, sehingga sakramen ini tidak dapat diulang (KGK 1581-1582).
Imamat Umum dan Imamat Jabatan
Seluruh Gereja adalah bangsa yang imami. Melalui baptisan, semua umat beriman mengambil bagian dalam imamat Kristus; inilah yang disebut imamat umum atau imamat bersama umat beriman (KGK 1546). Umat yang dibaptis melaksanakan imamat umumnya dengan ikut serta dalam perayaan Ekaristi, menjalani hidup menurut iman, menyangkal diri, dan memberi kesaksian hidup yang kudus.
Di samping itu ada imamat jabatan, yaitu imamat yang diterima melalui sakramen tahbisan. KGK 1547, mengutip Konstitusi Lumen Gentium Konsili Vatikan II, menegaskan bahwa imamat umum dan imamat jabatan berbeda satu sama lain dalam hakikatnya, dan bukan hanya dalam tingkatnya. Keduanya berasal dari satu imamat Kristus dan saling terarah satu sama lain: imamat jabatan ada untuk melayani imamat umum, membantu umat bertumbuh dalam rahmat baptisnya (KGK 1591-1592). Imam yang ditahbiskan melayani atas nama Kristus sebagai Kepala, sedangkan seluruh umat sebagai tubuh-Nya dipanggil mempersembahkan hidupnya sebagai persembahan rohani.
Selibat Imam
Dalam Gereja Latin, para imam dipanggil untuk hidup selibat, yaitu tidak menikah demi Kerajaan Surga. KGK 1579 menjelaskan bahwa selibat adalah tanda penyerahan diri secara total kepada Kristus dan Gereja-Nya: hati yang tidak terbagi untuk melayani Tuhan dan umat-Nya, serta tanda dunia yang akan datang. Para calon imam Gereja Latin berjanji memelihara selibat secara bebas sebelum ditahbiskan menjadi diakon.
Ketentuan ini berbeda dengan tradisi Gereja-Gereja Timur yang bersatu dengan Roma. Di sana, laki-laki yang sudah menikah dapat ditahbiskan menjadi imam, walaupun uskup tetap dipilih dari kalangan yang hidup selibat, dan pernikahan tidak lagi dimungkinkan sesudah tahbisan diterima (KGK 1580). Perbedaan ini menunjukkan bahwa selibat adalah disiplin Gereja, bukan syarat hakiki sakramen imamat itu sendiri, walaupun Gereja Latin menghargainya sebagai karunia yang sangat sesuai dengan imamat.
Tanya Jawab
Siapa yang dapat menerima sakramen imamat? Hanya laki-laki yang telah dibaptis yang dapat menerima tahbisan suci secara sah (KGK 1577). Gereja merasa terikat pada pilihan Tuhan sendiri, yang memilih para rasul dari kalangan laki-laki, dan tradisi ini berlangsung terus sejak zaman para rasul. Calon juga harus menjalani masa pembinaan yang panjang di seminari sebelum uskup menahbiskannya.
Apakah semua umat Katolik adalah imam? Ya dalam arti imamat umum, dan tidak dalam arti imamat jabatan. Melalui baptisan semua umat beriman mengambil bagian dalam imamat Kristus dan dipanggil mempersembahkan hidupnya bagi Allah (KGK 1546). Akan tetapi imamat jabatan yang diterima lewat tahbisan berbeda dari imamat umum dalam hakikatnya, karena tertahbis bertindak dalam pribadi Kristus sebagai Kepala untuk melayani umat (KGK 1547-1548).
Mengapa imam dalam Gereja Latin tidak menikah? Karena Gereja Latin memanggil para imam untuk hidup selibat demi Kerajaan Surga, sebagai tanda penyerahan diri yang total dan hati yang tidak terbagi bagi Tuhan dan umat (KGK 1579). Selibat adalah janji yang diucapkan secara bebas sebelum tahbisan diakonat. Ini adalah disiplin Gereja Latin; di Gereja-Gereja Timur, laki-laki yang sudah menikah dapat ditahbiskan menjadi imam (KGK 1580).