Santo Simon orang Zelot

Santo Simon orang Zelot adalah salah satu dari kedua belas rasul Yesus, yang pestanya dirayakan setiap 28 Oktober bersama Santo Yudas Tadeus, dan yang namanya dalam seni Kristen hampir selalu disertai sebuah gergaji, alat yang menurut tradisi dipakai untuk membunuhnya. Namun harus dikatakan di depan: Kitab Suci tidak mencatat satu pun perkataan atau perbuatannya di luar daftar para rasul, sehingga hampir semua kisah tentang misi dan wafatnya berasal dari tradisi Gereja yang saling berbeda dan tidak dapat dipastikan secara historis.

Nama yang Bukan Nama Tempat

Simon muncul dalam keempat daftar para rasul: Matius 10:4, Markus 3:18, Lukas 6:15, dan Kisah Para Rasul 1:13. Untuk membedakannya dari Simon Petrus, setiap daftar memberi julukan. Matius dan Markus menyebutnya Kananaeus, Lukas dan Kisah Para Rasul menyebutnya Zelotes. Kedua julukan itu semakna: terjemahan dari kata Ibrani qana, yang berarti bersemangat atau bergairah. Dalam sejumlah terjemahan Alkitab lama, Kananaeus ini diterjemahkan menjadi “orang Kanaan”, sehingga ia juga dikenal dengan sebutan Simon orang Kanaan, padahal maksudnya bukan berasal dari tanah Kanaan.

Karena itu julukan ini tidak berarti ia berasal dari Kana di Galilea, seperti yang diduga Santo Hieronimus dan beberapa penulis kuno. Kalau Kana adalah tempat asalnya, bentuk Yunaninya seharusnya Kanaios, bukan Kananaeus. Julukan ini juga tidak dengan sendirinya membuktikan ia anggota partai Zelot, gerakan perlawanan Yahudi terhadap Roma. Catholic Encyclopedia menegaskan maknanya lebih sederhana: ia bersemangat untuk hukum Yahudi, yang ia amalkan sebelum dipanggil menjadi rasul. Paus Benediktus XVI dalam audiensi umum 11 Oktober 2006 berkata senada: sangat mungkin Simon, sekalipun bukan anggota gerakan nasionalis Zelot, setidaknya ditandai oleh semangat yang membara bagi identitas Yahudi, bagi Allah, bagi umat-Nya, dan bagi hukum ilahi.

Di Antara Dua Kutub: Zelot dan Pemungut Cukai

Benediktus XVI menarik dari kontras ini pelajaran yang paling hidup tentang Simon. Di dalam kelompok Dua Belas yang sama duduk Simon, yang semangatnya berpihak pada hukum dan identitas Yahudi, dan Matius, pemungut cukai yang pekerjaannya dipandang najis oleh banyak orang Yahudi. Keduanya adalah kutub yang berlawanan dalam masyarakat waktu itu, namun keduanya dipanggil oleh Yesus yang sama, hidup berdampingan dalam kelompok yang sama, dan dipersatukan oleh Yesus sendiri.

Inilah satu-satunya teladan Simon yang dapat ditarik langsung dari Kitab Suci tanpa menambah-nambah: ia adalah bukti bahwa panggilan Kristus tidak mengenal sekat golongan. Yesus tidak tertarik pada label sosial, melainkan pada pribadi. Dan justru orang yang paling tidak dikenal dalam kelompok itu, yang tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun dalam Injil, tetap dihitung sebagai salah satu fondasi Gereja.

Misi ke Timur menurut Tradisi

Sesudah daftar para rasul dan kehadirannya di antara mereka yang menanti Pentakosta (Kis 1:13), Kitab Suci diam tentang Simon. Segala yang diceritakan sesudah itu adalah tradisi, dan tradisi itu tidak satu suara.

Tradisi Barat yang paling tersebar, yang diabadikan dalam kisah apokrif Sengsara Simon dan Yudas, menceritakan Simon mewartakan Injil di Mesir, lalu bergabung dengan Yudas Tadeus dan keduanya masuk ke Persia, tempat mereka wafat sebagai martir. Tradisi Yunani menempatkan pewartaannya di Laut Hitam, Mesir, Afrika Utara, bahkan sampai Britania. Tradisi Armenia menempatkan wafatnya di Weriosphora di Iberia Kaukasus, wilayah Georgia sekarang, sedangkan tradisi Etiopia mengaitkannya dengan Samaria. Tradisi Timur yang lain lagi justru menyebut ia wafat dengan damai di Edessa.

Pembaca berhak tahu bahwa tidak satu pun dari kisah-kisah ini dapat dibuktikan sebagai laporan sejarah. Yang dapat dikatakan dengan pasti hanyalah ini: Gereja kuno menghormatinya sebagai rasul dan martir, dan berbagai Gereja setempat masing-masing menyimpan kenangan tentang tempat ia mewartakan Injil. Di Barat ia dirayakan bersama Yudas Tadeus pada 28 Oktober, sedangkan di Timur ia dirayakan tersendiri pada 10 Mei.

Wafat sebagai Martir menurut Tradisi Barat

Dalam tradisi Barat, Simon dan Yudas ditangkap di Persia karena menolak menyembah berhala, lalu dibunuh oleh para imam kafir dan massa yang terhasut. Mengenai cara wafatnya, tradisi pun berbeda: sebagian menyebut ia disalibkan, sebagian menyebut ia digergaji menjadi dua, dan dari versi kedua inilah lahir atribut seninya yang paling dikenal, yaitu gergaji. Karena atribut itu pula ia dihormati dalam devosi sebagai pelindung para penyamak kulit dan pekerja kayu.

Martirologi kuno menempatkan kemartirannya di Suanir di Persia, yang kemungkinan terletak di Kolkhis, wilayah pesisir Laut Hitam. Catholic Encyclopedia menambahkan catatan yang jujur: tempat pemakamannya tidak diketahui, dan kabar tentang relikui-relikuinya sama tidak pastinya dengan kabar tentang pewartaannya. Dari Babilon sampai Roma dan Toulouse ditemukan jejak relikui yang dikaitkan dengannya, dan di Roma relikui Simon dan Yudas dihormati di bawah Altar Penyaliban di Basilika Santo Petrus, tetapi keasliannya tidak dapat dipastikan.

Jangan Tertukar

Nama Simon adalah nama yang paling umum di antara para rasul, sehingga Simon orang Zelot mudah tertukar dengan tiga tokoh lain.

Pertama, Simon Petrus, pemimpin para rasul, yang namanya selalu disebut pertama dalam daftar dan yang kisahnya mengisi sebagian besar Injil dan Kisah Para Rasul. Simon orang Zelot dibedakan darinya justru lewat julukan Zelot atau Kananaeus.

Kedua, Simon dari Kirene, orang yang dipaksa memikul salib Yesus dalam perjalanan ke Golgota (Mrk 15:21). Ia bukan rasul, melainkan seorang peziarah dari Afrika Utara yang kebetulan berada di Yerusalem pada hari itu.

Ketiga, Simeon, yang juga disebut Simon Klopas, Uskup Yerusalem kedua sesudah Yakobus. Sebagian tradisi kuno, termasuk tradisi Etiopia, menyamakan Simon orang Zelot dengan Simeon ini dan menceritakan ia disalibkan sebagai Uskup Yerusalem sesudah mewartakan Injil di Samaria. Catholic Encyclopedia mencatat penyamaan ini sebagai kekeliruan yang lahir dari kesamaan nama, karena Simeon dari Yerusalem adalah tokoh yang berbeda dari rasul Simon orang Zelot.

Teladan Santo Simon orang Zelot

Semangat yang diarahkan, bukan dipadamkan. Apa pun yang dimaksud julukan Zelot sebelum panggilannya, semangat itu tidak dibuang Yesus. Ia diarahkan dari membela hukum dan bangsa menjadi mewartakan Injil sampai ke ujung dunia yang dikenal waktu itu. Kekuatan watak bukan musuh kekudusan, melainkan bahan bakarnya.

Setia tanpa panggung. Simon tidak mengucapkan satu kata pun dalam Injil, tidak menulis surat, tidak mendirikan Gereja yang namanya melekat padanya. Namun ia tetap dihitung di antara Dua Belas, saksi kebangkitan dan penerima Roh Kudus pada Pentakosta. Kesetiaan tidak diukur dari seberapa banyak orang mengingat nama kita.

Persatuan melampaui kutub. Dalam kelompok yang sama, seorang yang bersemangat untuk hukum duduk berdampingan dengan pemungut cukai yang bekerja untuk Roma. Keduanya dipersatukan bukan oleh kesamaan pendapat, melainkan oleh Yesus yang memanggil keduanya. Inilah teladan yang paling aktual dari rasul yang paling pendiam ini.

Tanya Jawab

Siapa Santo Simon orang Zelot?

Ia adalah salah satu dari kedua belas rasul Yesus, yang disebut Kananaeus dalam Matius dan Markus serta Zelotes dalam Lukas dan Kisah Para Rasul. Kedua julukan itu berarti bersemangat, dan dipakai untuk membedakannya dari Simon Petrus.

Apakah Simon orang Zelot anggota partai Zelot?

Tidak dapat dipastikan. Julukannya berarti ia bersemangat untuk hukum Yahudi, tetapi julukan itu sendiri tidak membuktikan keanggotaan dalam gerakan perlawanan politik Zelot. Paus Benediktus XVI menegaskan bahwa ia setidaknya ditandai oleh semangat yang membara bagi identitas Yahudi dan hukum ilahi, sekalipun bukan anggota gerakan nasionalis Zelot.

Mengapa pestanya dirayakan bersama Santo Yudas Tadeus?

Karena dalam daftar para rasul keduanya selalu disebut berurutan, dan tradisi Barat menceritakan mereka mewartakan Injil bersama sampai wafat sebagai martir di Persia. Gereja Barat merayakan keduanya pada 28 Oktober, sedangkan Gereja Timur merayakan Simon tersendiri pada 10 Mei.

Bagaimana Santo Simon wafat?

Menurut tradisi Barat ia wafat sebagai martir di Persia bersama Yudas Tadeus. Cara wafatnya diperdebatkan dalam tradisi itu sendiri: sebagian menyebut disalibkan, sebagian menyebut digergaji menjadi dua, dan dari versi kedua ini ia digambarkan memegang gergaji dalam seni Kristen.

Mengapa Simon orang Zelot mudah tertukar dengan tokoh lain?

Karena nama Simon sangat umum. Ia berbeda dari Simon Petrus, pemimpin para rasul, dari Simon dari Kirene yang memikul salib Yesus, dan dari Simeon Klopas, Uskup Yerusalem kedua, yang kadang keliru disamakan dengannya dalam tradisi kuno.

Referensi

• Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum tentang Rasul Simon orang Kanana dan Yudas Tadeus, 11 Oktober 2006, situs Vatikan.
• Catholic Encyclopedia, “St. Simon the Apostle”, New Advent.
• Alban Butler, Lives of the Saints, “St. Simon, Surnamed the Zealot, Apostle”, EWTN.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, entri 28 Oktober.