Santo Tomas Rasul

Santo Tomas Rasul adalah salah satu dari Kedua Belas Rasul yang pestanya dirayakan setiap 3 Juli dan yang dikenal luas sebagai Tomas yang meragukan, lalu justru mengucapkan pengakuan iman paling tegas dalam Kitab Suci. Namanya berasal dari akar Ibrani yang berarti kembar, dan Injil Yohanes beberapa kali menyebutnya Didimus, julukan Yunani yang juga berarti kembar, tanpa pernah menjelaskan kembar dari siapa. Menurut tradisi kuno, Tomas mewartakan Injil ke timur sampai India, dan umat Kristen Santo Tomas di Kerala sampai sekarang menelusuri asal-usul mereka kepadanya. Ia dihormati sebagai pelindung para arsitek dan orang yang bergumul dengan keraguan iman.

Kitab Suci hampir tidak menceritakan Tomas di luar Injil Yohanes, tetapi di sanalah wataknya tampil paling jelas dalam empat momen. Momen pertama terjadi ketika Yesus memutuskan pergi ke Betania untuk membangkitkan Lazarus, padahal perjalanan itu mendekatkan-Nya ke Yerusalem dan bahaya. Tomas berkata kepada murid-murid lain: “Marilah kita pergi juga untuk mati bersama-sama dengan Dia” (Yoh 11:16). Itu bukan ucapan seorang peragu, melainkan ucapan seorang yang berani dan setia sampai mati. Momen kedua terjadi pada Perjamuan Terakhir, ketika Tomas bertanya dengan jujur: “Tuhan, kami tidak tahu ke mana Engkau pergi, jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?” (Yoh 14:5). Pertanyaan itu dijawab Yesus dengan sabda yang kemudian menjadi dasar iman Gereja: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup” (Yoh 14:6). Momen ketiga adalah penampakan sesudah kebangkitan di danau Tiberias, ketika Tomas hadir sebagai saksi bersama murid-murid lain atas tangkapan ikan yang ajaib (Yoh 21:2).

Momen keempat, yang paling terkenal, terjadi delapan hari sesudah Paskah. Ketika murid-murid lain bersaksi bahwa mereka telah melihat Tuhan yang bangkit, Tomas yang tidak hadir pada penampakan pertama itu menjawab: “Sebelum aku melihat bekas paku pada tangan-Nya dan sebelum aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, sekali-kali aku tidak akan percaya” (Yoh 20:25). Delapan hari kemudian Yesus menampakkan diri lagi dan berkata kepadanya: “Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah” (Yoh 20:27). Tomas menjawab dengan seruan yang menjadi puncak pengakuannya: “Ya Tuhanku dan Allahku!” (Yoh 20:28). Paus Benediktus XVI, dalam audiensi umumnya pada 27 September 2006, menyebut seruan itu sebagai pengakuan iman paling gemilang dalam seluruh Perjanjian Baru, dan menambahkan bahwa kasus Tomas menghibur kita dalam ketidakpastian kita, menunjukkan bahwa setiap keraguan dapat berakhir dengan terang, dan mengingatkan makna iman yang matang. Yesus pun menutup kisah itu dengan sabda bagi semua orang beriman sesudahnya: “Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya” (Yoh 20:29).

Sesudah Pentakosta, jejak Tomas dalam Kitab Suci terputus, dan kisahnya berlanjut dalam tradisi. Menurut tradisi kuno yang dicatat para Bapa Gereja, Tomas mewartakan Injil kepada bangsa Partia, Media, dan Persia, lalu sampai ke India. Tradisi umat Kristen Santo Tomas di Kerala, India selatan, jauh lebih rinci: Tomas mendarat di pelabuhan kuno Muziris, dekat Kodungallur di pesisir Malabar, pada tahun 52, dan mendirikan tujuh gereja di Kodungallur, Kottakkavu, Palayur, Kokkamangalam, Niranam, Nilackal, dan Kollam. Umat yang menyebut diri Nasrani itu memelihara liturgi Siria Timur dan menelusuri asal-usul mereka kepada Tomas, dan pada abad ke-6 pengelana Cosmas Indicopleustes sudah mencatat adanya umat Kristen Siria di pesisir Malabar. Tradisi ini hidup dan dipegang teguh oleh komunitas itu sampai sekarang, sekalipun bukti sejarah langsung dari abad pertama untuk pendaratan tahun 52 itu tidak ada.

Sumber tertulis utama tentang Tomas di India adalah Kisah Tomas, sebuah karya Siria dari Edessa sekitar tahun 220 sampai 240. Karya ini apokrif, artinya tidak termasuk Kitab Suci dan tidak boleh dibaca sebagai laporan sejarah yang terjamin, tetapi nilainya sebagai saksi devosi kuno sangat besar. Di dalamnya Tomas diundi mendapat India, menolak karena ia seorang Ibrani yang tidak sanggup pergi kepada orang India, lalu dijual sebagai tukang kayu kepada saudagar Abbanes yang diutus Raja Gundafar untuk membeli seorang arsitek. Dari kisah inilah lahir patronase Tomas atas para arsitek: Gundafar memberinya uang untuk membangun istana, Tomas membagikan uang itu kepada orang miskin dan mengajarkan Injil, dan ketika raja murka karena tidak ada istana yang berdiri, Tomas menjawab bahwa istana itu berdiri di surga, yang dibuktikan ketika saudara raja yang sudah wafat, Gad, kembali dan bersaksi telah melihat istana yang bersinar itu. Raja dan saudaranya pun dibaptis. Menariknya, Gundafar sendiri ternyata raja Indo-Partia yang sungguh ada pada paruh pertama abad pertama, terbukti dari mata uangnya, sehingga Kisah Tomas tidak dapat diabaikan begitu saja sebagai dongeng belaka.

Menurut tradisi, Tomas wafat sebagai martir di Mylapore, dekat Chennai sekarang, sekitar tahun 72. Kisah Tomas menyebut ia ditombak atas perintah Raja Misdaeus, dan tradisi Kerala menyebut bukit di dekat Mylapore sebagai tempat ia ditikam. Ada pula kisah lain yang menyebut ia terkena panah seorang pemburu yang sedang membidik burung merak, tetapi versi tombaklah yang paling umum dan yang melambangkan kemartirannya dalam kesenian: Tomas digambarkan memegang tombak atau mistar tukang bangunan. Relikui yang dikaitkan dengannya mula-mula dihormati di Edessa di Mesopotamia sejak abad ke-3, lalu sebagian dipindahkan ke Ortona di Italia pada 1258 dan dihormati di Basilika Santo Tomas Rasul di sana, sedangkan makamnya di Mylapore dihormati di Basilika San Thome, Chennai.

Pesta Tomas pada 3 Juli berkaitan dengan relikui itu. Ketika pesta Tomas dimasukkan ke dalam kalender Roma pada abad ke-9, ia ditetapkan pada 21 Desember, tetapi Martirologi Santo Hieronimus sudah menyebut Tomas pada 3 Juli, hari pemindahan relikuinya dari Mylapore ke Edessa. Dalam pembaruan kalender tahun 1969, perayaan Roma dipindahkan ke 3 Juli, supaya tidak berbenturan dengan hari-hari besar masa Adven, dan Martirologi Roma edisi 2004 mempertahankannya pada tanggal itu. Kalender lama yang masih memakai 21 Desember menjelaskan mengapa sebagian umat masih mengingat Tomas pada bulan Desember.

Jangan Tertukar

Tomas Rasul yang pestanya 3 Juli ini berbeda dengan Santo Tomas Aquinas, yang pestanya 28 Januari dan yang dihormati sebagai Doktor Gereja. Tomas Aquinas adalah teolog Dominikan dari abad ke-13, penulis Summa Theologiae, yang hidup lebih dari seribu tahun sesudah Tomas Rasul. Keduanya sama-sama bernama Tomas dan sama-sama besar dalam sejarah Gereja, tetapi mereka adalah dua orang yang berbeda: yang satu rasul yang menyentuh luka Kristus, yang lain pujangga yang merumuskan iman dengan akal budi.

Teladan

Teladan pertama Tomas adalah kesetiaan yang mendahului pengertian. Ketika Yesus menuju bahaya di Betania, Tomas tidak mengerti seluruh rencana itu, tetapi ia berkata, marilah kita pergi juga untuk mati bersama-sama dengan Dia. Iman Tomas bukan iman yang menunggu semua jawaban tersedia, melainkan kesediaan berjalan bersama Gurunya bahkan ketika jalan itu menuju maut.

Teladan kedua adalah kejujuran dalam keraguan. Tomas tidak berpura-pura percaya ketika ia belum percaya, dan ia tidak malu menyatakan syaratnya dengan terus terang. Justru karena ia jujur, keraguannya dapat dijawab oleh Kristus sendiri, dan berakhir pada pengakuan yang paling dalam: Ya Tuhanku dan Allahku. Bagi orang yang bergumul dengan iman, Tomas menunjukkan bahwa keraguan yang jujur bukanlah lawan iman, melainkan jalan menuju iman yang lebih matang.

Teladan ketiga adalah pewartaan yang pergi sampai ke ujung. Tomas yang pernah ragu di Yerusalem, menurut tradisi, menyeberangi lautan dan mewartakan Injil di negeri yang asing baginya, sampai menyerahkan nyawa di Mylapore. Ia mengingatkan bahwa iman yang sudah diteguhkan tidak berhenti pada pengakuan di bibir, melainkan bergerak menjadi kesaksian yang dibayar dengan hidup.

Tanya Jawab

Mengapa Tomas disebut Tomas yang meragukan? Karena ketika murid-murid lain bersaksi telah melihat Tuhan yang bangkit, Tomas yang tidak hadir pada penampakan pertama itu menuntut bukti: ia harus melihat bekas paku dan mencucukkan jarinya ke luka-luka Yesus sebelum percaya (Yoh 20:25). Delapan hari kemudian Yesus menampakkan diri dan memenuhinya, dan Tomas menjawab dengan seruan “Ya Tuhanku dan Allahku!” (Yoh 20:28). Julukan itu karena itu hanya separuh kisah: Tomas yang meragukan adalah Tomas yang sama yang akhirnya mengaku dengan paling tegas.

Apakah Tomas benar-benar pergi ke India? Menurut tradisi kuno, ya, dan tradisi itu dipegang teguh oleh umat Kristen Santo Tomas di Kerala, yang menyebut Tomas mendarat di Muziris dekat Kodungallur pada tahun 52 dan mendirikan tujuh gereja di pesisir Malabar. Tetapi bukti sejarah langsung dari abad pertama untuk perjalanan itu tidak ada; sumber tertulis tertua, Kisah Tomas dari sekitar tahun 220 sampai 240, adalah karya apokrif, bukan laporan sejarah yang terjamin. Karena itu kisah India disajikan di halaman ini sebagai tradisi, bukan sebagai kepastian sejarah, sekalipun nama Raja Gundafar dalam kisah itu terbukti sebagai raja Indo-Partia yang sungguh ada.

Mengapa Tomas menjadi pelindung para arsitek? Karena legenda dalam Kisah Tomas tentang Raja Gundafar: Tomas yang dijual sebagai tukang kayu menerima uang untuk membangun istana, membagikannya kepada orang miskin, dan menyatakan bahwa istana yang dibangunnya berdiri di surga. Kisah itu, sekalipun berasal dari karya apokrif, melekat begitu kuat sehingga Tomas dalam kesenian digambarkan memegang mistar tukang bangunan, dan para arsitek serta tukang bangunan memohon perantaraannya.

Mengapa pesta Tomas dirayakan 3 Juli, bukan 21 Desember? Karena 3 Juli adalah hari pemindahan relikuinya dari Mylapore ke Edessa menurut Martirologi Santo Hieronimus, sedangkan 21 Desember adalah tanggal lama ketika pestanya dimasukkan ke kalender Roma pada abad ke-9. Dalam pembaruan kalender tahun 1969, perayaan Roma dipindahkan ke 3 Juli supaya tidak berbenturan dengan hari-hari besar masa Adven, dan Martirologi Roma edisi 2004 mempertahankannya pada tanggal itu.

Tradisi Kerala menempatkan pendaratan Tomas di Malabar pada tahun 52, sementara Paus Benediktus XVI dalam audiensi 27 September 2006 merumuskan wilayah misinya secara lebih hati-hati sebagai Siria, Persia, dan India bagian barat, sehingga draf ini menyajikan kisah India sebagai tradisi, bukan sebagai kepastian sejarah.

Referensi

• Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum 27 September 2006, vatican.va: Tomas si kembar, empat momen dalam Injil Yohanes, pengakuan “Tuhanku dan Allahku”, dan misi ke Siria, Persia, dan India bagian barat.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 3 Juli: peringatan Santo Tomas Rasul.
• Injil Yohanes 11:16; 14:5-6; 20:24-29; 21:2: sumber utama kisah Tomas dalam Kitab Suci.
• Kisah Tomas (Acta Thomae), sekitar tahun 220 sampai 240, Edessa: karya apokrif Siria tentang Tomas di India, Raja Gundafar, istana di surga, dan kemartiran di Mylapore.
• A. M. Mundadan, History of Christianity in India, volume I, 1984: tradisi pendaratan di Muziris pada tahun 52 dan tujuh gereja Malabar.
• James Puliurumpil, St. Thomas in India: Patristic Evidences, 2012: kesaksian para Bapa Gereja tentang Tomas di India dan pemindahan relikui ke Edessa.