Sakramen Tobat

Sakramen Tobat adalah sakramen pengampunan dosa yang dilakukan sesudah baptis, yang memulihkan persahabatan antara manusia dengan Allah dan dengan Gereja. Kristus menetapkan sakramen ini bagi semua anggota Gereja yang berdosa, terutama bagi mereka yang sesudah baptis jatuh ke dalam dosa berat dan kehilangan rahmat pengudus (KGK 1446). Melalui sakramen ini, umat yang menyesali dosanya, mengakuinya kepada imam, dan menerima absolusi beroleh pengampunan dari Allah yang penuh belas kasih serta berdamai kembali dengan Gereja (KGK 1422).

Nama Nama Sakramen Tobat

Katekismus mencatat beberapa nama bagi sakramen ini, dan setiap nama menyoroti satu sisinya (KGK 1423-1424). Ia disebut sakramen pertobatan, karena sakramen ini mewujudkan panggilan Yesus untuk bertobat dan menjadi jalan kembali kepada Bapa. Ia disebut sakramen pengakuan dosa, karena penitent mengakui dosa dosanya di hadapan imam. Ia disebut sakramen pengampunan, karena melalui absolusi Allah memberikan pengampunan dan damai. Ia juga disebut sakramen rekonsiliasi, karena sakramen ini menghadirkan kasih Allah yang mendamaikan manusia dengan diri-Nya dan dengan sesama.

Sesal, Syarat Pertama

Unsur pertama dari pihak penitent adalah sesal. Katekismus mendefinisikan sesal sebagai kepedihan jiwa dan kejijikan terhadap dosa yang telah dilakukan, disertai niat teguh untuk tidak berbuat dosa lagi (KGK 1451). Tanpa sesal, pengakuan dosa menjadi sekadar daftar kesalahan tanpa pertobatan hati.

Gereja membedakan sesal sempurna dan sesal tidak sempurna (KGK 1452-1453). Sesal sempurna lahir dari kasih kepada Allah di atas segala galanya; sesal ini mengampuni dosa ringan dan juga dosa berat apabila disertai niat teguh menerima Sakramen Tobat. Sesal tidak sempurna lahir dari pertimbangan lain, misalnya rasa takut akan hukuman neraka; sesal ini adalah anugerah Allah dan awal pertobatan, tetapi pengampunan dosa berat tetap diperoleh melalui Sakramen Tobat.

Pemeriksaan Batin dan Pengakuan Dosa

Sebelum mengaku, penitent dibantu oleh pemeriksaan batin, yaitu meneliti kembali hidupnya di hadapan Allah dengan terang Sabda Allah, misalnya dengan berpedoman pada Sepuluh Perintah (KGK 1454). Pemeriksaan batin yang baik membuat pengakuan menjadi jujur dan utuh, bukan sekadar formalitas.

Selanjutnya penitent mengakukan dosa dosanya kepada imam (KGK 1455-1456). Dalam pengakuan, orang berdosa menatap dosanya, mengakuinya dengan rendah hati, dan menerima penghakiman belas kasih Allah melalui pelayanan Gereja. Karena itu penitent wajib mengakukan semua dosa berat yang ia sadari sesudah pemeriksaan batin yang saksama (KGK 1457). Pengakuan dosa berat yang disengaja disembunyikan menjadikan pengakuan itu tidak sah.

Silih dan Absolusi

Unsur berikutnya adalah silih, yang juga disebut penitensi. Banyak dosa merugikan sesama dan melukai Gereja, maka absolusi saja tidak cukup; penitent harus berbuat sesuatu untuk memperbaiki kerugian dan memulihkan dirinya (KGK 1459). Imam menetapkan silih yang sesuai, misalnya doa, karya belas kasih, pelayanan kepada sesama, atau pantang tertentu, sebagai obat bagi dosa dan bantuan untuk memulai hidup baru (KGK 1460).

Puncak sakramen ini adalah absolusi yang diberikan imam dengan rumusan resmi Gereja, yang intinya berbunyi: aku melepaskan engkau dari dosa dosamu, dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus (KGK 1449). Hanya uskup dan imam yang dapat memberikan absolusi yang sah, karena mereka menerima kuasa itu dari Kristus melalui sakramen imamat (KGK 1461-1462). Segala yang didengar imam dalam pengakuan dilindungi meterai sakramen yang tidak dapat dilanggar, sehingga imam sama sekali tidak boleh membocorkan dosa siapa pun yang mengaku kepadanya (KGK 1467).

Buah Sakramen Tobat

Buah pertama sakramen ini adalah rekonsiliasi dengan Allah: dosa diampuni dan persahabatan dengan Allah dipulihkan (KGK 1468). Bersamaan dengan itu terjadi pula rekonsiliasi dengan Gereja, sebab dosa selalu melukai persekutuan Gereja (KGK 1469). Buah lainnya adalah damai dan ketenangan hati nurani, penghiburan rohani, serta bertambahnya kekuatan untuk melawan dosa di kemudian hari (KGK 1468, 1496).

Hukum Gereja mewajibkan setiap orang beriman yang sudah mencapai usia dapat menggunakan akal budi untuk mengaku dosa dosa beratnya dengan setia sekurang kurangnya sekali setahun (KHK kan. 989). Sesudah bertobat dengan layak, umat kembali dapat menyambut Komuni dalam keadaan rahmat (KGK 1385).

Tanya Jawab

Siapa yang dapat memberikan absolusi dalam Sakramen Tobat? Hanya uskup dan imam yang ditahbiskan secara sah yang dapat melepaskan dosa dalam sakramen ini, karena kuasa mengampuni dosa diteruskan Kristus melalui sakramen imamat (KGK 1461-1462). Diakon dan umat awam tidak dapat memberikan absolusi sakramental.

Bolehkah imam menceritakan dosa yang didengarnya dalam pengakuan? Sama sekali tidak boleh. Semua dosa yang diakui dilindungi meterai sakramen yang tidak dapat dilanggar, dan imam wajib merahasiakannya secara mutlak (KGK 1467). Larangan ini berlaku tanpa pengecualian, bahkan demi alasan apa pun.

Seberapa sering umat wajib menerima Sakramen Tobat? Hukum Gereja mewajibkan pengakuan dosa berat sekurang kurangnya sekali setahun (KHK kan. 989; KGK 1457). Di luar kewajiban itu, umat sangat dianjurkan mengaku lebih sering, misalnya menjelang hari raya besar atau sebulan sekali, demi pertumbuhan hidup rohani.