Santo Yustinus Martir

Santo Yustinus Martir adalah filsuf dan apologet Kristen abad ke-2 yang membela iman di hadapan para kaisar Romawi dan wafat sebagai martir di Roma; pestanya dirayakan setiap 1 Juni dan ia dihormati sebagai pelindung para filsuf. Yustinus adalah saksi tertua yang karyanya masih bertahan tentang bagaimana Gereja perdana beribadah, dan ia menunjukkan bahwa iman Kristen dapat dipertanggungjawabkan dengan akal budi. Ia lahir dari keluarga kafir, mencari kebenaran lewat berbagai aliran filsafat, menemukan Kristus, lalu membela Kristus itu dengan pena dan akhirnya dengan darahnya.

Yustinus lahir pada awal abad ke-2 di Flavia Neapolis, kota Romawi di Samaria yang sekarang bernama Nablus. Ia memperkenalkan dirinya sendiri dalam Apologi Pertama sebagai Yustinus, anak Priskus, anak Bakhius, dari Flavia Neapolis. Keluarganya kafir dan berbahasa Yunani, dan ia menerima pendidikan yang baik. Haus akan kebenaran membuatnya berguru dari satu aliran filsafat ke aliran lain: mula-mula kepada seorang Stoik, lalu kepada seorang Peripatetik, kemudian kepada seorang Pitagoras, dan akhirnya kepada seorang Platonis. Tidak satu pun yang memuaskannya. Dalam Dialog dengan Trifo, Yustinus menceritakan bahwa titik baliknya datang lewat percakapan dengan seorang tua di tepi laut, yang mengarahkannya dari para filsuf kepada para nabi Israel dan kepada Kristus. Ia juga mengaku tersentuh oleh keberanian orang-orang Kristen menghadapi maut, seperti ditulisnya dalam Apologi Kedua. Sesudah dibaptis, Yustinus tidak menanggalkan jubah filsufnya: ia tetap tampil sebagai filsuf, tetapi kini sebagai filsuf Kristen.

Yustinus kemudian membuka sekolah filsafat Kristen di Roma, tempat ia mengajar dan berdebat di muka umum. Salah satu muridnya adalah Tatianus, yang kelak menjadi apologet juga. Di Roma ia berdebat dengan Kresens, seorang filsuf Sinis, dan menurut kesaksian Tatianus dan sejarawan Gereja Eusebius, Kresens itulah yang kemudian mengadukannya kepada penguasa. Tetapi sebelum akhir hidupnya, Yustinus sudah lebih dulu menulis karya-karya yang menjadikannya Bapa apologetika Kristen yang pertama.

Karya Yustinus yang paling terkenal adalah Apologi Pertama, yang ditulis sekitar tahun 153 sampai 155 dan ditujukan kepada Kaisar Antoninus Pius, kedua putra angkatnya, dan Senat Romawi. Kata apologi di sini berarti pembelaan, bukan permintaan maaf. Yustinus membuka tulisannya dengan kalimat yang terkenal: ia menulis atas nama orang-orang dari segala bangsa yang dibenci dan dianiaya tanpa alasan, dan ia sendiri adalah salah satu dari mereka. Ia meminta satu hal yang sederhana dan adil: orang Kristen jangan dihukum hanya karena nama Kristen, melainkan diadili berdasarkan perbuatan yang terbukti. Ia menjawab tiga tuduhan yang beredar waktu itu, bahwa orang Kristen ateis, amoral, dan subversif. Orang Kristen disebut ateis karena menolak menyembah dewa-dewa Romawi, padahal mereka menyembah Allah yang benar dan Kristus yang disalibkan. Kehidupan mereka justru ditandai kesucian, karena Kristus mengajarkan kasih kepada musuh dan kesetiaan dalam perkawinan. Dan mereka bukan ancaman bagi negara, karena mereka adalah warga yang taat dan pembayar pajak yang jujur, dan mereka berdoa bagi kaisar.

Bagian paling berharga dari Apologi Pertama bagi Gereja masa kini adalah gambaran ibadat Kristen perdana yang ditulis Yustinus untuk membuktikan bahwa pertemuan orang Kristen bukanlah persekongkolan rahasia. Ia melukiskan pertemuan pada hari yang disebut hari Minggu: umat berkumpul di satu tempat, dibacakan kenangan para rasul dan tulisan para nabi, pemimpin menyampaikan nasihat, lalu semua bangkit dan menaikkan doa bersama, kemudian roti, anggur, dan air dibawa masuk dan pemimpin menaikkan doa syukur, dan umat menyambut dengan amin. Ia juga melukiskan baptisan: orang yang bertobat dibasuh dengan air dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus, lalu diterima dalam perjamuan. Tidak ada dokumen lain dari abad ke-2 yang melukiskan liturgi Gereja sedetail ini.

Apologi Kedua, yang jauh lebih pendek dan ditulis sesudah Markus Aurelius naik takhta pada tahun 161, ditujukan kepada Senat Romawi. Latarnya adalah hukuman mati atas orang-orang Kristen di bawah prefek kota Lolius Urbikus, termasuk Ptolemeus dan Lukius, yang dihukum hanya karena mengaku Kristen. Yustinus memprotes ketidakadilan itu dan menegaskan bahwa penderitaan orang Kristen justru membuktikan kebenaran iman mereka, sebab tidak ada orang yang mau mati untuk sesuatu yang ia ketahui palsu. Karya ketiganya, Dialog dengan Trifo, merekam perdebatan panjang dengan seorang Yahudi bernama Trifo, yang menurut banyak penafsir terjadi di Efesus tidak lama sesudah pemberontakan Yahudi tahun 132 sampai 135. Di sana Yustinus menunjukkan dari Kitab Suci Ibrani bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan, dan bahwa Perjanjian Lama digenapi dalam Perjanjian Baru.

Inti pemikiran Yustinus adalah ajaran tentang Logos, Sabda Allah. Ia memakai gagasan Stoik tentang logos spermatikos, benih-benih Sabda yang tersebar dalam diri setiap manusia, untuk menjelaskan bahwa kebenaran yang ditemukan para filsuf kafir, seperti Sokrates dan Herakleitos, berasal dari Sabda yang sama yang menjadi manusia dalam Yesus Kristus. Dengan cara ini Yustinus tidak membuang filsafat Yunani, melainkan menempatkannya sebagai persiapan menuju Injil: apa yang dicari para filsuf dengan akal budi, ditemukan penuh dalam Kristus. Ajaran ini membuka jalan bagi dialog Gereja dengan budaya dan filsafat sepanjang sejarah.

Akhir hidup Yustinus dicatat dalam Kisah Kemartiran Yustinus, sebuah berita acara pengadilan yang oleh para ahli umumnya dinilai asli. Di hadapan prefek kota Roma, Yunius Rustikus, Yustinus ditanya tentang ajarannya dan tentang tempat pertemuan orang Kristen. Ia menjawab dengan tenang dan menolak mengorbankan kurban kepada dewa-dewa. Ketika Rustikus mengancamnya dengan siksaan, Yustinus menjawab bahwa tidak ada orang yang berakal sehat beralih dari ibadat yang benar kepada ibadat yang palsu, dan bahwa ia berharap menderita demi Tuhan Yesus Kristus dan diselamatkan. Rustikus lalu menjatuhkan hukuman: mereka yang menolak mengorbankan kurban kepada dewa-dewa dan menaati perintah kaisar harus dicambuk dan dipenggal menurut hukum. Yustinus dipenggal di Roma bersama enam orang pengikutnya, yaitu Kariton, Karito, Evelpistus, Hieraks, Peon, dan Liberianus. Karena kesaksian sampai mati inilah ia menyandang nama Martir.

Pesta Yustinus mula-mula ditetapkan Paus Leo XIII pada tahun 1882 pada tanggal 14 April, sehari sesudah tanggal wafatnya menurut Martirologi Florus. Karena tanggal itu sering jatuh dalam masa perayaan Paskah, dalam pembaruan kalender tahun 1969 pestanya dipindahkan ke 1 Juni, tanggal yang dipakai Gereja Bizantin sejak sekurang-kurangnya abad ke-9. Martirologi Roma edisi 2004 memperingatinya pada 1 Juni sebagai martir dan filsuf yang mengikuti kebijaksanaan sejati yang dikenal dalam kebenaran Kristus, mengajarkannya, membelanya dalam tulisan, dan menyaksikannya dengan kematian di Roma pada masa Kaisar Markus Aurelius Antoninus.

Teladan

Teladan pertama Yustinus adalah keberanian berpikir sampai tuntas. Ia tidak puas dengan jawaban yang setengah-setengah dan tidak berhenti pada aliran filsafat yang tidak menjawab kerinduan hatinya. Ia berpindah dari guru ke guru, menguji setiap ajaran, sampai menemukan kebenaran dalam Kristus. Teladan ini mengajak umat masa kini untuk tidak takut memakai akal budi dalam iman, dan tidak takut mengakui bahwa jawaban yang lama sudah tidak memadai.

Teladan kedua adalah pembelaan yang jujur dan tidak menghina lawan. Dalam Apologi Pertama, Yustinus tidak mencaci para filsuf kafir dan tidak memalsukan ajaran mereka; ia justru mengakui benih kebenaran dalam tulisan mereka, lalu menunjukkan bahwa kebenaran itu penuh dalam Kristus. Pembelaan iman yang baik, menurut Yustinus, tidak memenangkan perdebatan dengan menghancurkan lawan, melainkan dengan menunjukkan kebenaran sedemikian rupa sehingga lawan dapat mengenalinya.

Teladan ketiga adalah kesetiaan yang dibayar dengan nyawa. Yustinus tahu bahwa tulisannya kepada kaisar dan Senat dapat berujung pada penangkapan, dan ia menulis dalam Apologi Kedua bahwa ia memperkirakan dirinya akan dibunuh karena membela iman. Ketika saat itu tiba di hadapan Rustikus, ia tidak menarik satu kata pun. Bagi umat masa kini, Yustinus mengajarkan bahwa iman yang hanya diucapkan ketika aman belum teruji, dan bahwa kesaksian yang sejati adalah kesetiaan yang bertahan ketika harganya menjadi nyata.

Tanya Jawab

Siapa Santo Yustinus Martir? Santo Yustinus Martir adalah filsuf dan apologet Kristen abad ke-2 dari Flavia Neapolis, sekarang Nablus, yang membela iman Kristen lewat tulisan-tulisannya dan wafat dipenggal di Roma bersama enam pengikutnya. Pestanya dirayakan setiap 1 Juni dan ia dihormati sebagai pelindung para filsuf.

Apa yang ditulis Yustinus dan mengapa karyanya penting? Tiga karyanya yang asli masih bertahan: Apologi Pertama, sekitar tahun 153 sampai 155, yang ditujukan kepada Kaisar Antoninus Pius dan berisi pembelaan atas orang Kristen serta gambaran ibadat Kristen perdana yang paling tua; Apologi Kedua, sesudah tahun 161, yang memprotes hukuman mati atas orang Kristen yang hanya mengaku beriman; dan Dialog dengan Trifo, perdebatan dengan seorang Yahudi tentang Yesus sebagai Mesias dari Kitab Suci Ibrani. Karya-karya ini penting karena menjadi jendela tertua tentang liturgi, baptisan, dan perjamuan Gereja abad ke-2.

Apakah Yustinus benar-benar berdebat dengan para filsuf kafir? Ya. Sesudah menjadi Kristen, Yustinus tetap memakai jubah filsuf dan membuka sekolah di Roma, tempat ia mengajar dan berdebat di muka umum. Ia berdebat dengan Kresens, filsuf Sinis, dan menurut Tatianus dan Eusebius, Kresens itulah yang mengadukannya kepada penguasa sehingga ia ditangkap. Dalam tulisannya, Yustinus memakai gagasan benih-benih Sabda untuk menjelaskan bahwa kebenaran yang ditemukan Sokrates dan para filsuf lain berasal dari Sabda yang sama yang menjadi manusia dalam Kristus.

Mengapa pesta Yustinus dirayakan pada 1 Juni, bukan pada tanggal wafatnya? Karena tanggal wafatnya sendiri tidak dicatat dengan pasti, dan pesta yang ditetapkan Paus Leo XIII pada tahun 1882 jatuh pada 14 April, yang sering berbenturan dengan perayaan Paskah. Dalam pembaruan kalender tahun 1969, pestanya dipindahkan ke 1 Juni, tanggal yang sudah dipakai Gereja Bizantin sejak sekurang-kurangnya abad ke-9, dan Martirologi Roma edisi 2004 mempertahankannya pada tanggal itu.

Tahun wafat Yustinus tidak dicatat pasti (sekitar tahun 165 menurut kebanyakan sumber, dalam rentang masa jabatan prefek Rustikus dari tahun 163 sampai 167), sehingga draf ini memakai sekitar tahun 165 tanpa menetapkan tahun wafat sebagai pasti.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 1 Juni: peringatan Santo Yustinus, martir dan filsuf, yang wafat di Roma pada masa Kaisar Markus Aurelius Antoninus.
• Santo Yustinus Martir, Apologi Pertama (sekitar tahun 153 sampai 155), Apologi Kedua (sesudah tahun 161), dan Dialog dengan Trifo: kesaksian Yustinus sendiri tentang hidup, pertobatan, dan pembelaan imannya.
• Eusebius dari Kaisarea, Historia Ecclesiastica 4.16: Yustinus di Roma, perdebatan dengan Kresens, dan kemartirannya di bawah prefek Rustikus.
• Kisah Kemartiran Yustinus (Acta Iustini et sociorum): berita acara pengadilan di hadapan prefek Yunius Rustikus dan hukuman penggal atas Yustinus bersama enam pengikutnya.
• Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, “Giustino” dan “Giustino, santo”: kelahiran di Flavia Neapolis, sekolah di Roma, murid Tatianus, lawan Kresens, martir pada masa Rustikus (163 sampai 167), dan keaslian ketiga karya yang bertahan.
• Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969: pemindahan pesta Yustinus dari 14 April ke 1 Juni.