Santa Rosa dari Lima

Santa Rosa dari Lima adalah mistikus Dominikan dari Peru yang pestanya dirayakan setiap 23 Agustus dan yang dihormati sebagai santa pertama yang lahir di benua Amerika dan dikanonisasi Gereja. Ia tidak pernah meninggalkan kota kelahirannya, tidak mendirikan ordo, dan tidak menulis risalah teologi, tetapi dari sebuah rumah di Lima ia merawat orang sakit dan miskin, menjalani hidup doa yang keras, dan menjadi pelindung Peru, Amerika Latin, dan para tukang kebun.

Rosa lahir di Lima pada 20 April 1586 dengan nama Isabel Flores de Oliva, putri Gaspar de Flores, seorang prajurit Spanyol, dan Maria de Oliva, perempuan Lima. Ia dibaptis dengan nama Isabel pada 25 Mei 1586, hari Pentakosta, tetapi sejak bayi ia dipanggil Rosa: menurut kisah yang diceritakan para penulis riwayat hidupnya yang pertama, seorang pelayan rumah yang memandangi wajah bayi itu berseru bahwa wajahnya tampak seperti bunga mawar. Ibunya menyetujui panggilan itu, dan ketika ia menerima Krisma pada 1597 dari Uskup Agung Lima, Santo Turibius dari Mogrovejo, nama Rosa diteguhkan. Karena peran Bunda Maria dalam hidupnya, ia kemudian memakai nama Rosa de Santa Maria, Rosa dari Santa Maria.

Sejak kecil Rosa lebih memilih doa dan kesunyian daripada permainan, dan mengambil Santa Katarina dari Siena sebagai teladan sesudah membaca riwayat hidup santa Dominikan itu. Ia mulai berpuasa tiga kali seminggu dan menjalani matiraga dalam diam, sambil membantu menopang keluarganya yang serba kekurangan dengan menjual bunga yang ia tanam dan hasil sulamannya. Kecantikannya yang terkenal justru menjadi beban baginya: orang tuanya berharap menikahkannya dengan pemuda kaya demi memperbaiki keadaan keluarga, tetapi Rosa menolak semua lamaran itu. Ia memotong rambutnya dan, menurut kisah yang beredar, menggosok wajahnya dengan lada agar tidak lagi menarik perhatian para pelamar, karena sejak kanak-kanak ia sudah berkaul mempersembahkan keperawanannya kepada Kristus.

Pada 1606, berusia dua puluh tahun, Rosa menerima jubah Ordo Ketiga Santo Dominikus dan sejak itu memakai habit Dominikan. Dengan bantuan saudaranya Hernando, ia membangun pertapaan kecil di kebun rumahnya, tempat ia berdoa berjam-jam dan sering hanya tidur dua sampai tiga jam semalam. Di rumah yang sama ia membuka ruang perawatan sederhana bagi anak-anak telantar dan orang lanjut usia yang sakit, yang tidak dipedulikan siapa pun di Lima. Di sanalah dua sisi hidupnya bertemu: doa yang tersembunyi dan kasih yang nyata kepada orang yang paling miskin.

Kehidupan batinnya dipenuhi pengalaman mistik: penglihatan tentang Kanak-kanak Yesus dan Bunda Maria, ekstase yang panjang, dan, menurut kesaksian dalam proses kanonisasinya, stigmata yang tidak kasatmata. Kisah yang paling dicintai di Lima terjadi pada Minggu Palma 1617: ketika seorang sakristan tidak memberinya palma, Rosa pergi menangis ke altar Bunda Maria Rosario di gereja Santo Dominikus, dan di sana mendengar Kanak-kanak Yesus menyebutnya sebagai mempelainya. Sesudah itu ia memakai cincin sebagai tanda pertunangan mistik itu. Kisah ini bertumpu pada kesaksiannya sendiri, tetapi menunjukkan pusat hidup Rosa: cinta kepada Kristus sebagai mempelai.

Matiraga Rosa adalah sisi hidupnya yang paling keras dan yang paling perlu ditulis dengan seimbang. Ia berpuasa berhari-hari, tidur di atas papan dan potongan kayu, memakai rantai besi dan mahkota duri timah yang disembunyikan di balik untaian mawar, dan mencambuk diri dengan rantai kecil. Tekad itu lahir dari cintanya kepada Kristus yang tersalib, dan ia menjalaninya dengan maksud menebus dosa serta mendoakan pertobatan orang berdosa. Tetapi para pembimbing rohaninya berkali-kali menegurnya dan memerintahkannya melunakkan matiraga itu, dan setiap kali dilarang, Rosa segera taat sampai diberi izin atau bentuk pengganti. Menjelang akhir hidupnya, pembimbingnya memerintahkannya mengurangi kerasnya matiraga dan mengizinkan ibunya menghancurkan tempat tidurnya yang menyakitkan itu. Gereja menghormatinya bukan karena ia merusak kesehatan, melainkan karena ketaatan dan kasih yang mengarahkan hidupnya; matiraga yang bijaksana selalu berjalan bersama ketaatan kepada pembimbing rohani dan tidak merusak kesehatan sebagai karunia Allah.

Kisah Rosa yang paling terkenal di Lima terjadi pada 1615, ketika armada Belanda di bawah Joris van Spilbergen mengancam kota lewat pelabuhan Callao. Menurut kisah yang hidup di Lima, Rosa mengumpulkan para perempuan kota di gereja Santo Dominikus untuk berdoa, lalu menempatkan diri di depan altar untuk membela tabernakel. Armada itu akhirnya mundur tanpa menyerang kota, dan umat Lima mengaitkan keselamatan itu dengan doa Rosa. Kisah ini diceritakan dalam berbagai versi; yang pasti adalah ketakutan kota itu nyata dan armada itu pergi, sedangkan peranan doa Rosa adalah keyakinan umat yang diwariskan.

Rosa wafat di Lima pada 24 Agustus 1617, pada usia tiga puluh satu tahun, di rumah sahabatnya keluarga de Massa, sesudah sakit yang lama. Proses kanonisasinya dibuka pada 1618, dan Paus Klemens IX membeatifikasinya pada 1668. Tiga tahun kemudian, pada 12 April 1671, Paus Klemens X mengkanonisasinya dan menyatakannya sebagai pelindung Peru, seluruh Amerika, Hindia, dan Filipina. Jenazahnya dihormati di biara Santo Dominikus di Lima, bersama relikui Santo Martinus de Porres dan Santo Yohanes Macias, dua sahabatnya dari kota yang sama.

Riwayat pestanya menjelaskan mengapa tanggalnya berbeda-beda. Karena 24 Agustus, hari wafatnya, sudah menjadi pesta Santo Bartolomeus Rasul, pestanya mula-mula ditetapkan pada 30 Agustus. Dalam pembaruan Kalender Umum Roma tahun 1969, pestanya dipindahkan ke 23 Agustus, sehari sebelum hari wafatnya, dan tanggal itu dipakai Gereja di seluruh dunia sampai sekarang. Di Peru sendiri, 30 Agustus tetap menjadi hari pestanya dan hari libur nasional, dengan prosesi besar di Lima yang patungnya diusung dan dikawal Kepolisian Nasional Peru, yang juga menjadikannya pelindungnya.

Teladan

Teladan pertama Rosa adalah kasih yang berwujud perawatan. Ia tidak hanya berdoa bagi orang miskin dari kejauhan, melainkan membuka kamarnya sendiri bagi anak-anak telantar dan orang tua yang sakit, merawat mereka dengan tangannya sendiri, dan menopang keluarganya dengan hasil kebun dan sulamannya. Bagi umat masa kini, Rosa mengingatkan bahwa doa yang sejati selalu menemukan jalan keluar dari kamar doa menuju tempat tidur orang sakit.

Teladan kedua adalah ketaatan yang mengukur matiraga. Rosa menjalani matiraga yang sangat keras, tetapi tidak pernah menjadikannya sesuatu yang tidak boleh disentuh: ketika pembimbingnya melarang atau memerintahkannya melunakkan, ia taat seketika. Teladan ini mengajak siapa pun yang ingin berpuasa dan menyangkal diri untuk melakukannya di bawah bimbingan rohani, dengan kebijaksanaan, dan tanpa merusak kesehatan, karena tubuh pun karunia yang harus dijaga.

Teladan ketiga adalah kesetiaan di tempat yang kecil. Rosa tidak pernah pergi bermisi ke negeri jauh dan tidak pernah memegang jabatan Gereja, tetapi ia mengubah satu rumah di Lima menjadi tempat doa dan perawatan, dan dari rumah itu kekudusannya menyebar ke seluruh benua. Teladannya menunjukkan bahwa panggilan yang dijalani dengan setia di tempat sendiri, di tengah keluarga dan tetangga, dapat berbuah jauh melampaui apa yang dilihat mata.

Tanya Jawab

Mengapa Santa Rosa dari Lima disebut santa pertama benua Amerika? Karena ia adalah orang pertama yang lahir di benua Amerika dan dikanonisasi Gereja Katolik. Ia lahir di Lima pada 1586, wafat di sana pada 1617, dibeatifikasi pada 1668, dan dikanonisasi Paus Klemens X pada 12 April 1671. Sebelumnya, para kudus yang dihormati di Amerika adalah misionaris yang lahir di Eropa, sedangkan Rosa lahir dan seluruh hidupnya dijalani di tanah Amerika sendiri.

Mengapa pestanya 23 Agustus, padahal ia wafat 24 Agustus? Karena 24 Agustus sudah menjadi pesta Santo Bartolomeus Rasul, sehingga pesta Rosa mula-mula ditetapkan pada 30 Agustus. Dalam pembaruan kalender tahun 1969, pestanya dipindahkan ke 23 Agustus, sehari sebelum hari wafatnya, dan tanggal itu dipakai dalam Kalender Umum Roma sampai sekarang. Di Peru sendiri, 30 Agustus tetap dirayakan sebagai hari pestanya dan hari libur nasional.

Apakah matiraga ekstrem Rosa patut ditiru begitu saja? Tidak tanpa bimbingan. Rosa sendiri hidup di bawah para pembimbing rohani yang berkali-kali memerintahkannya melunakkan matiraganya, dan ia taat seketika setiap kali dilarang. Gereja menghormatinya karena kasih dan ketaatannya, bukan karena kerasnya siksaan yang ia timpakan pada dirinya. Siapa pun yang ingin berpuasa atau bermatiraga hendaknya melakukannya dengan bijaksana, di bawah bimbingan rohani, dan tanpa merusak kesehatan.

Mengapa Rosa menjadi pelindung tukang kebun dan Kepolisian Nasional Peru? Sebagai pelindung tukang kebun, karena ia menanam bunga dan menyulam untuk menopang keluarga, dan karena namanya sendiri adalah bunga mawar. Sebagai pelindung Kepolisian Nasional Peru, karena umat Lima mengaitkan keselamatan kota dari ancaman armada Belanda pada 1615 dengan doanya, dan karena polisi Peru mengusung patungnya dalam prosesi pestanya setiap 30 Agustus di Lima.

Tanggal lahir Rosa ditulis 20 April dalam kebanyakan sumber tetapi 30 April dalam sebagian sumber lain, dan beatifikasinya ditulis 1667 atau 1668 karena dekret dan upacaranya jatuh pada tahun yang berbeda, sehingga draf ini memakai 20 April 1586 dan 1668 yang paling umum.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 23 Agustus: peringatan Santa Rosa dari Lima, perawan dari Ordo Ketiga Santo Dominikus.
• New Catholic Encyclopedia, “Rose of Lima, St.”: lahir Lima 20 April 1586, dibaptis Isabel 25 Mei 1586, Krisma oleh Turibius dari Mogrovejo, Ordo Ketiga Dominikan, ruang perawatan di rumah, beatifikasi 12 Maret 1668 oleh Klemens IX, kanonisasi 12 April 1671 oleh Klemens X, pelindung Peru, seluruh Amerika, Hindia, dan Filipina, pesta 23 Agustus.
• Leonardo Hansen, Vita Sanctae Rosae, Roma, 1664-1668: riwayat hidup pertama Rosa yang ditulis oleh Dominikan sezaman.
• Frank Graziano, Wounds of Love: The Mystical Marriage of Saint Rose of Lima, Oxford University Press, 2003: kajian kampus atas mistik Rosa, matiraga, dan proses kanonisasinya.
• Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969: pemindahan pesta Rosa dari 30 Agustus ke 23 Agustus dalam Kalender Umum Roma.