Santo Ignatius dari Loyola

Santo Ignatius dari Loyola adalah pendiri Serikat Yesus, ordo yang dikenal sebagai Yesuit, dan pengarang “Latihan Rohani”, buku panduan retret yang masih dipakai Gereja sampai sekarang; pestanya dirayakan setiap 31 Juli, hari wafatnya di Roma pada 1556. Ia dihormati sebagai pelindung para pelaku retret, dan hidupnya sendiri adalah retret yang paling terkenal: seorang perwira yang bermimpi menjadi ksatria termasyhur, dihentikan oleh sebutir peluru meriam, lalu diubah menjadi peziarah dan pendiri ordo.

Ignatius lahir dengan nama Iñigo López de Loyola pada tahun 1491 di kastil Loyola, dekat Azpeitia, di tanah Basque, Spanyol. Ia anak bungsu dari tiga belas bersaudara dalam keluarga bangsawan, dan sejak remaja ia hidup di istana: mula-mula sebagai pelayan di istana bendahara Kastilia, lalu sebagai perwira di bawah Adipati Nájera, penguasa Navarra. Ia sendiri kemudian mengaku bahwa pada masa itu ia adalah orang yang tenggelam dalam kesia-siaan dunia, dengan kerinduan besar untuk meraih kemasyhuran lewat keprajuritan.

Titik baliknya datang pada 20 Mei 1521 di Pamplona. Ketika pasukan Prancis mengepung benteng kota itu, sebutir peluru meriam menghantam kakinya: betis kirinya terkoyak dan tulang kering kanannya patah. Garnisun menyerah, tetapi pihak Prancis memperlakukannya dengan hormat dan membawanya dengan tandu ke kastil Loyola. Di sana ia menjalani serangkaian operasi yang menyakitkan tanpa obat bius: tulang yang salah tersambung harus dipatahkan dan disambung ulang, dan ujung tulang yang menonjol harus digergaji. Operasi itu membuatnya pincang seumur hidup dan menutup karier militernya untuk selamanya.

Selama pemulihan yang panjang itulah hidupnya berubah. Karena di kastil itu tidak ada roman ksatria yang biasa ia baca, ia diberi dua buku lain: “Vita Christi” karya Ludolf dari Sachsen tentang hidup Kristus, dan “Flos sanctorum” karya Yakobus dari Voragine tentang hidup para kudus. Membaca keduanya, ia mulai memperhatikan sesuatu yang kemudian menjadi inti ajarannya: pikiran tentang perbuatan ksatria yang gemilang membuatnya gembira sesaat lalu meninggalkannya kering dan gelisah, sedangkan pikiran tentang mengikuti Kristus dan para kudus membuatnya gembira dengan sukacita yang bertahan. Dari pengamatan sederhana atas gerak batinnya sendiri itulah lahir seni penegasan roh yang kelak ia sebut discernment, kemampuan membedakan roh.

Sesudah pulih, ia berangkat sebagai peziarah. Pada malam 24 sampai 25 Maret 1522, di biara Montserrat, ia mengadakan vigili semalam suntuk di depan Bunda Maria, mengaku dosa seluruh hidupnya, memberikan pakaian mahalnya kepada orang miskin, dan meletakkan pedangnya di altar. Dari sana ia berjalan ke Manresa dan tinggal di sana selama sebelas bulan, sebagian waktunya di sebuah gua di tepi Sungai Cardoner, berdoa sampai tujuh jam sehari. Di Manresa ia mengalami pencobaan batin yang berat, termasuk godaan putus asa, tetapi juga pencerahan yang ia ceritakan kemudian: di tepi Cardoner, mata pengertiannya terbuka dan ia memahami banyak hal tentang iman tanpa melihat penampakan apa pun. Di Manresa inilah ia mulai merumuskan “Latihan Rohani”, yang intinya sudah terbentuk sebelum ia meninggalkan kota itu.

Pada September 1523 ia mencapai Yerusalem sebagai peziarah, tetapi para Fransiskan yang menjaga Tempat-Tempat Suci menyuruhnya pulang karena kehadirannya membahayakan dirinya dan mereka. Ia kembali ke Eropa dan memutuskan belajar, supaya dapat membantu jiwa-jiwa dengan lebih baik. Ia belajar tata bahasa di Barcelona pada 1524 sampai 1526, lalu di Alcalá dan Salamanca, tempat ia sempat berurusan dengan Inkuisisi karena mengajar dan memberi latihan rohani tanpa pendidikan teologi formal, dan sempat dipenjara singkat. Pada 1528 ia sampai di Paris dan belajar di sana sampai meraih gelar magister pada 1535. Di Paris ia memberi “Latihan Rohani” kepada teman-teman sekamarnya, Petrus Faber dari Savoy dan Fransiskus Xaverius dari Navarra, dan mengumpulkan sahabat-sahabat yang kelak menjadi para pendiri pertama.

Pada 15 Agustus 1534, Ignatius bersama enam sahabat, yaitu Faber, Xaverius, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Simão Rodrigues, dan Nicolás Bobadilla, mengucapkan kaul di kapel Montmartre, Paris: hidup dalam kemiskinan dan kemurnian, dan pergi ke Yerusalem untuk bekerja di sana. Bila dalam setahun mereka tidak dapat mencapai Tanah Suci, mereka akan menyerahkan diri kepada Paus untuk diutus ke mana pun Paus menilai baik. Rencana Yerusalem itu akhirnya tidak terlaksana karena perang, sehingga mereka pergi ke Italia dan menyerahkan diri kepada Paus. Ignatius ditahbiskan menjadi imam di Venesia pada 24 Juni 1537, dan merayakan Misa pertamanya di Basilika Santa Maria Maggiore, Roma, pada Natal 1538. Sejak sekitar 1537 pula ia memakai nama Ignatius, bukan lagi Iñigo, karena nama itu lebih dikenal luas.

Di Roma para sahabat bermusyawarah dan memutuskan membentuk ordo yang tetap, dengan seorang pemimpin yang dipilih dan kaul ketaatan khusus kepada Paus untuk misi. Paus Paulus III mengesahkan rencana itu dengan bulla “Regimini militantis Ecclesiae” pada 27 September 1540, mula-mula dengan batas enam puluh anggota, dan ordo itu dinamai Serikat Yesus. Pada April 1541 Ignatius dipilih menjadi Jenderal pertama, jabatan yang ia pegang sampai wafatnya. Ia sendiri tidak pernah memakai kata Yesuit, sebutan yang mula-mula dipakai para penentangnya sebagai ejekan; ia menyebut para sahabatnya “para sahabat dalam Tuhan”.

Selama lima belas tahun sebagai Jenderal, Ignatius memimpin dari Roma dan menulis Konstitusi Serikat Yesus, yang baru disahkan sesudah wafatnya. Ciri khas ordonya tampak sejak awal: para anggotanya tidak berdoa bersama di paduan suara seperti ordo lama, tidak memakai jubah khusus, dan tidak terikat pada satu biara, supaya dapat diutus ke mana pun dibutuhkan. Di samping tiga kaul biasa, anggota yang mengucapkan kaul penuh menambahkan kaul keempat, yaitu ketaatan khusus kepada Paus untuk misi. Pendidikan menjadi karya besarnya: kolese Yesuit pertama dibuka di Messina pada 1548, dan Collegio Romano didirikan di Roma pada 1551, yang kelak menjadi Universitas Gregoriana. Misi pun menyebar: Fransiskus Xaverius diutus ke India pada 1541 dan mencapai Jepang pada 1549, dan para Yesuit lain berangkat ke Brasil dan Kongo. Semboyan yang merangkum semuanya adalah “Ad maiorem Dei gloriam”, demi kemuliaan Allah yang lebih besar.

Ignatius wafat di Roma pada 31 Juli 1556. Ketika ia wafat, Serikat Yesus beranggotakan sekitar seribu orang yang tersebar di seratus rumah dan dua belas provinsi di Eropa, Asia, Afrika, dan Amerika. Paus Paulus V membeatifikasinya pada 27 Juli 1609, dan Paus Gregorius XV mengkanonisasinya pada 12 Maret 1622, bersama-sama dengan Teresa dari Avila, Fransiskus Xaverius, Filipus Neri, dan Isidorus dari Madrid. Pada 1922 Paus Pius XI menyatakannya sebagai pelindung semua retret rohani. Jenazahnya dihormati di Gereja Gesù, Roma, gereja induk Serikat Yesus.

Jangan Tertukar

Ignatius dari Loyola tidak sama dengan Ignatius dari Antiokhia, uskup dan martir dari abad pertama dan kedua yang pestanya 17 Oktober. Ignatius dari Antiokhia adalah uskup kota Antiokhia yang digiring ke Roma dan diterkam binatang buas pada awal abad kedua, dan ia terkenal karena tujuh suratnya yang ditulis dalam perjalanan menuju kemartiran. Ignatius dari Loyola hidup empat belas abad sesudahnya, dan menurut salah satu penjelasan, ia memakai nama Ignatius antara lain karena devosinya kepada martir Antiokhia itu. Keduanya sama-sama bernama Ignatius, tetapi mereka adalah dua orang yang berbeda.

Teladan

Teladan pertama Ignatius adalah penegasan roh dalam hidup sehari-hari. Ia tidak menunggu penampakan atau mukjizat untuk mengetahui kehendak Allah, melainkan memperhatikan gerak batinnya sendiri: pikiran mana yang membawa sukacita yang bertahan, dan pikiran mana yang hanya menggembirakan sesaat lalu meninggalkan kegelisahan. Teladan ini mengajak umat untuk memeriksa bukan hanya apa yang dipikirkan, melainkan ke mana pikiran itu membawa hati sesudahnya.

Teladan kedua adalah semangat magis, yaitu kerinduan untuk berbuat lebih demi kemuliaan Allah. Ignatius tidak puas dengan hidup yang cukup baik; ia bertanya apa yang lebih besar yang dapat dipersembahkan, dan ia mengukur pilihan bukan dari gengsi atau kenyamanan, melainkan dari seberapa besar pilihan itu memuliakan Allah dan menolong jiwa-jiwa. Semangat ini berbeda dari ambisi duniawi yang dulu menguasainya: ukurannya bukan kemasyhuran diri, melainkan kemuliaan Allah.

Teladan ketiga adalah ketaatan yang siap diutus ke mana pun. Kaul keempat Serikat Yesus, ketaatan khusus kepada Paus untuk misi, lahir dari pengalaman Ignatius sendiri: rencana Yerusalem yang gagal diganti dengan penyerahan diri kepada Paus, dan dari penyerahan itulah ordonya menyebar ke seluruh dunia. Teladan ini mengajak umat untuk tidak hanya memilih pelayanan yang disukai, melainkan siap menerima perutusan yang tidak direncanakan.

Tanya Jawab

Siapa Santo Ignatius dari Loyola? Santo Ignatius dari Loyola adalah pendiri Serikat Yesus dan pengarang “Latihan Rohani”, yang pestanya dirayakan setiap 31 Juli. Ia lahir sebagai Iñigo López de Loyola pada 1491, menjadi perwira, bertobat sesudah terluka di Pamplona pada 1521, dan wafat di Roma pada 31 Juli 1556 sebagai Jenderal pertama Serikat Yesus. Ia dihormati sebagai pelindung para pelaku retret.

Bagaimana peluru meriam di Pamplona mengubah hidup Ignatius? Pada 20 Mei 1521, peluru meriam menghantam kakinya ketika ia mempertahankan benteng Pamplona, sehingga karier militernya berakhir dan ia pincang seumur hidup. Selama pemulihan yang panjang di kastil Loyola, karena tidak ada roman ksatria, ia membaca “Vita Christi” dan “Flos sanctorum”, dan dari bacaan itu ia mulai memperhatikan perbedaan antara sukacita sesaat dari mimpi kemasyhuran dan sukacita yang bertahan dari mengikuti Kristus. Pengamatan itu mengubah arah hidupnya dari ksatria menjadi peziarah.

Apa itu Latihan Rohani? “Latihan Rohani” adalah buku panduan retret yang dirumuskan Ignatius dari pengalamannya di Manresa dan disahkan Paus Paulus III pada 1548. Isinya tersusun dalam empat minggu: minggu pertama tentang dosa dan belas kasih Allah, minggu kedua tentang hidup Yesus, minggu ketiga tentang sengsara-Nya, dan minggu keempat tentang kebangkitan-Nya. Latihan ini lazim dijalani dalam retret tiga puluh hari, tetapi juga dapat dijalani dalam kehidupan sehari-hari, dan sampai sekarang menjadi dasar spiritualitas Ignasian di seluruh dunia.

Apa yang membedakan Serikat Yesus dari ordo-ordo lain? Tiga hal. Pertama, para Yesuit tidak berdoa bersama di paduan suara dan tidak memakai jubah khusus, supaya dapat bergerak bebas ke mana pun diutus. Kedua, anggota yang mengucapkan kaul penuh menambahkan kaul keempat, yaitu ketaatan khusus kepada Paus untuk misi, sehingga mereka siap menerima perutusan apa pun. Ketiga, karya mereka sejak awal berpusat pada pendidikan dan misi: kolese dan universitas, seperti Collegio Romano, serta pewartaan ke India, Jepang, Brasil, dan Kongo pada masa Ignatius sendiri.

Tanggal lahir Ignatius yang pasti tidak dicatat (tahun 1491 diterima umum, tetapi tanggal 23 Oktober dan 24 Desember sama-sama beredar dalam sumber), sehingga draf ini memakai tahun 1491 saja tanpa menetapkan tanggal lahir sebagai pasti.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 31 Juli: peringatan Santo Ignatius dari Loyola, imam dan pendiri Serikat Yesus, di Roma.
• Santo Ignatius dari Loyola, Otobiografi (Acta), didiktekan kepada Gonçalves da Câmara pada 1553 sampai 1555: Pamplona 1521, Montserrat dan Manresa 1522, Cardoner, Yerusalem 1523, dan Paris.
• Santo Ignatius dari Loyola, “Latihan Rohani”, disahkan Paus Paulus III dengan bulla “Pastoralis Officii” pada 1548: empat minggu latihan dan penegasan roh.
• New Catholic Encyclopedia, “Ignatius Loyola, St.”: lahir 1491, Pamplona 20 Mei 1521, vigili Montserrat 24 sampai 25 Maret 1522, beatifikasi 27 Juli 1609, kanonisasi 12 Maret 1622, pelindung retret 1922.
• Manresa 2022, “Ignatius of Loyola, a universal figure”, manresa.cat: Montserrat 1522, Manresa sebelas bulan, Alcalá dan Paris, persetujuan 1540, wafat 31 Juli 1556, beatifikasi 1609, kanonisasi 1622.
• Rocznik Filozoficzny Ignatianum (Ignatianum Philosophical Yearbook), Vol. 32 No. 1 (2026): kaul Montmartre 15 Agustus 1534 dan persetujuan “Regimini militantis Ecclesiae” 27 September 1540.