Santo Dominikus de Guzman

Santo Dominikus de Guzman adalah imam Kastilia dan pendiri Ordo Pewarta, yang dikenal sebagai Dominikan, yang pestanya dirayakan setiap 8 Agustus. Ia tidak melawan bidat dengan pedang atau kekuasaan, melainkan dengan cara yang justru berlawanan dengan zamannya: pewarta yang hidup miskin, berdoa dengan khusyuk, dan belajar dengan sungguh-sungguh, sehingga kebenaran yang diwartakannya dapat dipercaya karena hidup pewartanya sendiri. Dari ordo yang ia dirikan lahirlah para pujangga besar seperti Santo Tomas Aquinas dan Santo Albertus Agung, dan dari ordo itu pula devosi Rosario disebarkan ke seluruh Gereja, sekalipun kisah bahwa Rosario diberikan langsung kepada Dominikus sendiri adalah tradisi belakangan, bukan fakta dari hidupnya.

Dominikus lahir di Caleruega, Kastilia, sekitar tahun 1170, dari keluarga bangsawan setempat. Ia belajar di Palencia, tempat ia menempuh seni dan teologi, dan di sana pula tampak wataknya: ketika paceklik melanda, ia menjual buku-bukunya yang berharga untuk menolong para korban kelaparan, karena menurutnya buku yang tidak lagi mengajarkan belas kasih tidak ada gunanya. Sesudah ditahbiskan, ia bergabung dengan para kanon reguler katedral Osma, yang hidup bersama menurut Aturan Santo Agustinus, dan menjadi subprior di bawah Uskup Diego de Acebes.

Titik balik hidupnya datang pada 1203 atau 1204, ketika ia mendampingi Uskup Diego dalam misi diplomatik raja Kastilia ke utara Eropa. Dalam perjalanan pulang melewati wilayah Toulouse di Prancis selatan, mereka menjumpai bidat Katar, yang disebut juga Albigensian, yang mengajarkan bahwa dunia materi adalah jahat dan menolak Gereja, sakramen, dan imamat. Dominikus melihat bahwa para pewarta Katolik gagal bukan karena ajarannya lemah, melainkan karena cara hidup mereka: para utusan Gereja datang dengan rombongan mewah, sementara para pemimpin Katar hidup sederhana dan keras. Bersama Diego, ia menyimpulkan bahwa bidat hanya dapat dilawan dengan kesederhanaan yang sama: para pewarta harus berjalan kaki tanpa alas kaki, hidup miskin, dan berdebat dengan sabar dari Kitab Suci. Inilah yang disebut pewartaan injili, dan Dominikus menekuninya selama bertahun-tahun di Languedoc, berdebat di Verfeil, Pamiers, dan Montréal, tanpa pernah mengangkat senjata. Perlu dikatakan dengan jujur: Dominikus wafat pada 1221, sedangkan lembaga Inkuisisi kepausan baru dibentuk pada 1231 dan sesudahnya, sehingga ia sendiri bukan inkuisitor; keterkaitan ordo yang ia dirikan dengan Inkuisisi terjadi sesudah wafatnya.

Dari karya di Prancis selatan itu lahir dua lembaga yang menjadi ciri Dominikus. Yang pertama adalah komunitas perempuan di Prouille pada 1206, tempat para perempuan yang bertobat dari Katar ditampung dan dibina dalam hidup doa menurut Aturan Agustinus; komunitas inilah yang menjadi rumah Dominikan pertama, bahkan sebelum ordo para pewarta laki-laki berdiri. Yang kedua adalah kelompok kecil pewarta yang berkumpul di Toulouse. Pada 1215, Uskup Foulques dari Toulouse menyambut mereka sebagai pewarta diosesan dan memberi mereka sebuah rumah, dan Dominikus bersama Foulques pergi ke Roma untuk memohon pengesahan. Paus Inosensius III wafat pada Juli 1216 sebelum sempat mengesahkan, tetapi penggantinya, Paus Honorius III, mengesahkan komunitas itu pada 22 Desember 1216, dan pada 21 Januari 1217 memakai nama Pewarta untuk menyebut panggilan para saudara itu. Demikianlah Ordo Pewarta lahir: gabungan hidup membiara yang teratur dengan kerasulan intelektual yang bergerak, bukan terkurung di satu biara.

Studi menjadi pilar ordo itu sejak awal, dan inilah yang membedakan Dominikan dari banyak gerakan sezamannya. Dominikus menuntut para saudaranya belajar teologi dengan sungguh-sungguh sebelum berkhotbah, karena pewartaan tanpa pengetahuan hanya akan mengulang kesalahan yang hendak dilawan. Pada 15 Agustus 1217, ia menyebarkan kelompok kecil itu ke Paris, Spanyol, Bologna, dan Roma, dan mendirikan rumah-rumah studi di dekat universitas-universitas Paris dan Bologna, dua pusat ilmu terbesar Eropa pada masa itu. Buah dari pilar ini tampak pada generasi berikutnya: Albertus Agung dan Tomas Aquinas, keduanya Dominikan, menjadi puncak pemikiran skolastik, dan Katarina dari Siena, seorang Dominikan awam, menjadi Doktor Gereja. Dominikus sendiri menolak kehormatan gerejawi berulang kali, termasuk tawaran menjadi uskup, karena ia memilih tetap menjadi pewarta keliling.

Tahun-tahun terakhirnya dihabiskan untuk menata ordo yang tumbuh cepat itu. Pada 1219, Paus Honorius III mengundang Dominikus dan para sahabatnya menempati Basilika Santa Sabina di Roma, dan pada Kapitel Umum 1220 dan 1221 ordo itu menerima hukum-hukumnya dan menata diri menjadi provinsi-provinsi. Dominikus wafat di Bologna pada 6 Agustus 1221, sesudah kembali dari misi pewartaan di Lombardia, dalam keadaan letih dan sakit. Ia dimakamkan di Bologna, dan makamnya di Basilika San Domenico menjadi tempat ziarah. Paus Gregorius IX, sahabat dan pelindungnya semasa hidup, mengkanonisasinya pada 1234, hanya tiga belas tahun sesudah wafatnya, suatu kecepatan yang menunjukkan betapa besar kewibawaannya di mata Gereja.

Devosi Dominikus kepada Bunda Maria tampak dalam hidup doanya yang khusyuk dan dalam kebiasaannya berdoa sambil berjalan, tetapi satu hal tentang Maria dan Dominikus wajib ditulis dengan jujur. Tradisi yang terkenal, bahwa Bunda Maria menampakkan diri kepada Dominikus di Prouille dan memberikan Rosario kepadanya, tidak terdapat dalam dokumen Gereja atau Ordo apa pun sebelum tulisan Alanus de Rupe pada abad ke-15, sekitar dua ratus lima puluh tahun sesudah Dominikus wafat. Para Bollandis yang menelusuri sumber tradisi itu menyimpulkan bahwa kisah tersebut bermula dari Alanus, bukan dari hidup Dominikus. Yang benar secara sejarah adalah bahwa Ordo Pewarta kemudian menyebarkan dan memopulerkan devosi Rosario ke seluruh Gereja, sehingga Rosario melekat pada nama Dominikan, tanpa berarti Dominikus sendiri yang menciptakannya.

Teladan

Teladan pertama Dominikus adalah pewartaan yang dimulai dari hidup, bukan dari kata-kata. Ia melihat bahwa orang tidak menolak iman karena ajarannya, melainkan karena pewartanya hidup bertentangan dengan apa yang diwartakannya. Karena itu ia menuntut dirinya dan para saudaranya hidup miskin dan sederhana sebelum berbicara. Bagi siapa pun yang mewartakan iman, Dominikus mengingatkan bahwa kesaksian hidup adalah khotbah pertama, dan khotbah tanpa kesaksian itu mudah diabaikan.

Teladan kedua adalah keberanian berdebat dengan sabar, bukan dengan kekerasan. Di tengah zaman ketika bidat dilawan dengan perang salib Albigensian, Dominikus memilih jalan yang lebih lambat dan lebih sulit: duduk berdebat, mendengarkan lawan, dan menjawab dari Kitab Suci. Ia tidak pernah mengangkat senjata, dan ia membuktikan bahwa kebenaran tidak membutuhkan paksaan untuk menang, melainkan kesabaran dan kejelasan.

Teladan ketiga adalah studi sebagai bentuk cinta kepada kebenaran. Dominikus menjual buku untuk orang lapar, tetapi ia juga menuntut para saudaranya belajar bertahun-tahun sebelum berkhotbah, dan mendirikan rumah studi di Paris dan Bologna. Baginya, belajar bukan kesombongan intelektual, melainkan pelayanan: umat berhak menerima pewartaan yang dipikirkan dengan sungguh-sungguh, bukan sekadar semangat tanpa isi.

Tanya Jawab

Siapa Santo Dominikus de Guzman? Santo Dominikus de Guzman adalah imam Kastilia dari Caleruega, sekitar 1170 sampai 1221, dan pendiri Ordo Pewarta atau Dominikan. Ia melawan bidat Katar di Prancis selatan dengan pewartaan yang miskin, penuh doa, dan berakar studi, lalu mendirikan ordo yang menggabungkan hidup membiara dengan kerasulan intelektual. Pestanya dirayakan setiap 8 Agustus, dan ia dihormati sebagai pelindung para astronom dan ilmuwan.

Mengapa Dominikus mendirikan ordo yang menekankan studi? Karena ia melihat pewarta Katolik gagal melawan Katar bukan karena ajarannya lemah, melainkan karena mereka kurang memahami iman yang hendak dibela dan hidup mereka bertentangan dengan warta itu. Dominikus menuntut para saudaranya belajar teologi dengan sungguh-sungguh di Paris dan Bologna sebelum berkhotbah, supaya pewartaan mereka jelas, berdasar Kitab Suci, dan dapat menjawab keberatan para lawan dengan sabar.

Apakah Dominikus yang menciptakan Rosario? Tidak menurut bukti sejarah. Kisah bahwa Bunda Maria menampakkan diri kepada Dominikus di Prouille dan memberikan Rosario kepadanya baru muncul dalam tulisan Alanus de Rupe pada abad ke-15, sekitar dua ratus lima puluh tahun sesudah Dominikus wafat, dan tidak terdapat dalam dokumen Gereja atau Ordo sebelumnya. Yang benar adalah bahwa Ordo Pewarta kemudian menyebarkan dan memopulerkan devosi Rosario, sehingga Rosario melekat pada nama Dominikan, tetapi Dominikus sendiri bukan penciptanya.

Apakah Dominikus terlibat dalam Inkuisisi? Tidak. Dominikus wafat di Bologna pada 6 Agustus 1221, sedangkan lembaga Inkuisisi kepausan baru dibentuk pada 1231 dan sesudahnya, dan sumber-sumber sezaman tidak mencatat keterlibatan apa pun darinya dalam penindakan semacam itu. Ordo yang ia dirikan memang kemudian dikaitkan erat dengan Inkuisisi, tetapi keterkaitan itu terjadi sesudah wafatnya, bukan semasa hidupnya.

Tahun lahir Dominikus ditulis 1170 dalam kebanyakan sumber tetapi sesudah 1170 menurut situs resmi Ordo Pewarta, dan tanggal kanonisasinya ditulis 3 Juli 1234 dalam sebagian sumber tetapi 13 Juli 1234 dalam sebagian lainnya, sehingga draf ini memakai sekitar 1170 dan tahun 1234 saja tanpa menetapkan tanggal pasti.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 8 Agustus: peringatan Santo Dominikus, imam dan pendiri Ordo Pewarta.
• Ordo Praedicatorum, “St. Dominic de Guzmán”, op.org: lahir di Caleruega sesudah 1170, studi di Palencia, kanon Osma di bawah Diego de Acebes, perjalanan 1203 atau 1204 dan perjumpaan dengan bidat Albigensian, pengesahan 22 Desember 1216 oleh Honorius III, nama Pewarta 21 Januari 1217, penyebaran 15 Agustus 1217, wafat Bologna 6 Agustus 1221, kanonisasi 1234.
• Encyclopaedia Britannica, “Dominic, Saint”: lahir sekitar 1170 di Caleruega, kanon Osma sekitar 1196, Prouille 1206, pengesahan Honorius III 22 Desember 1216, rumah studi di Paris dan Bologna, kanonisasi 3 Juli 1234, pesta 8 Agustus.
• Herbert Thurston, “The Rosary”, Catholic Encyclopedia, jilid 13, 1912: penelusuran Bollandis yang menunjukkan kisah Rosario yang diberikan kepada Dominikus bermula dari Alanus de Rupe sekitar 1470 sampai 1475, tanpa bukti sejarah yang mengaitkan Dominikus dengan Rosario.
• Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969: pesta Santo Dominikus dalam Kalender Umum Roma pada 8 Agustus, sedangkan kalender lama merayakannya pada 4 Agustus.