Santa Regina dari Autun

Santa Regina dari Autun adalah perawan dan martir dari Burgundia, Prancis, yang pestanya dirayakan setiap 7 September dan yang dihormati Gereja sebagai pelindung para gembala, kaum miskin, dan para korban siksaan. Ia adalah salah satu santa yang paling jujur untuk ditulis: yang dapat dipastikan tentang dirinya sangat sedikit, yaitu keperawanannya, kemartirannya, dan tempat perlombaannya di Alise, Alesia kuno di keuskupan Autun. Selebihnya adalah tradisi yang beredar selama berabad-abad, dan halaman ini menyajikannya sebagai tradisi, bukan sebagai riwayat hidup yang terjamin oleh dokumen sezaman.

Menurut Kisah kemartirannya yang beredar, Regina hidup pada abad ke-3 di Alise, Alesia kuno yang terkenal karena pengepungan Yulius Kaisar atas Vercingetorix dua abad sebelumnya. Ia adalah putri seorang warga terkemuka yang masih kafir, yang dalam Kisah itu bernama Klemens. Ibunya wafat ketika ia lahir, dan ayahnya menitipkannya kepada seorang perawat Kristen yang membaptisnya secara diam-diam. Sesudah ayahnya mengetahui imannya dan mengusirnya dari rumah, Regina hidup miskin bersama perawatnya dan membantu menghidupi mereka dengan menggembalakan domba di kaki Gunung Auxois, tempat kota Romawi Alesia berdiri. Di padang itulah, menurut tradisi, ia menghabiskan hari-harinya dalam doa dan permenungan atas hidup para kudus, seorang gembala muda yang imannya tumbuh jauh dari keramaian kota.

Pada usia sekitar lima belas tahun, menurut Kisah yang sama, Regina menarik perhatian Olybrius, prefek atau prokonsul atas Galia, yang dalam sebagian sumber ditulis Olibrius. Olybrius ingin menikahinya, tetapi Regina menolak, karena ia sudah mengikrarkan keperawanannya kepada Kristus dan tidak mau menyangkal imannya atau mempersembahkan kurban kepada berhala. Penolakan itu mengubah lamaran menjadi penganiayaan. Menurut Kisah itu, Olybrius memenjarakannya, dan selama ia pergi berperang melawan serangan bangsa barbar, Regina tetap dirantai di dinding selnya yang gelap tanpa mengubah pendiriannya. Ketika Olybrius kembali dan mendapati tekadnya tidak goyah, ia memerintahkan siksaan: cambukan, penggarukan dengan sisir besi, penjepitan dengan besi panas, dan pembakaran dengan obor, seperti yang dicatat martirologi lama dengan ringkas sebagai penjara, alat regang, dan pembakaran dengan obor. Dalam kesenian, Regina sering digambarkan di penjara dengan seekor merpati di atas salib yang bersinar, tanda penghiburan ilahi yang menurut tradisi diterimanya di tengah siksaan. Akhirnya, menurut Kisah itu, ia dipenggal, dan wafat sebagai martir di Alesia, di keuskupan Autun.

Kejujuran menuntut satu penegasan yang tidak boleh dilewatkan. Para Bollandis, para peneliti Yesuit yang meneliti Kisah para kudus dalam Acta Sanctorum, menilai Kisah Regina dengan terus terang: sebagian Kisah itu bersifat dongeng, sebagian lagi patut dicurigai, dan waktu kemartirannya tidak pasti. Di luar mahkota kemartiran dan keperawanan yang dilaporkan serta tempat perlombaannya, kata mereka, tidak ada yang pasti tentang perbuatan sang santa. Para Bollandis juga menolak klaim bahwa Regina menderita di Spanyol dan jenazahnya baru kemudian dipindahkan ke Burgundia, klaim yang bersandar pada tulisan Adversaria yang dipalsukan atas nama Liutprandus. Tempatnya yang benar adalah Burgundia, bukan Spanyol, dan tahun wafatnya tidak dapat ditetapkan dengan pasti: sebagian martirologi menempatkannya pada penganiayaan Kaisar Decius pada 251, sebagian lagi pada masa Kaisar Maksimianus sekitar 286. Halaman ini memakai sekitar 286 sesuai teks lama yang dipertahankan, sambil menyatakan varian 251 itu secara terbuka.

Yang jauh lebih kokoh daripada Kisah hidupnya adalah sejarah kultusnya. Kultus atas Regina sudah terbukti sejak abad ke-5, dan sebuah basilika didirikan di atas makamnya di Alesia. Bukti awal yang sering dikutip adalah penemuan pada 1909 atas sebuah perangkat abad ke-4 yang memuat gambar ikan dan nama Regina, yang dikutip sebagai penguat bahwa seorang martir muda bernama Regina memang dihormati di tempat itu sejak zaman kuno. Pada 864 relikuinya dipindahkan ke biara Flavigny yang berdekatan, sekitar satu mil jauhnya, dan pemindahan itu sendiri menjadi pokok sebuah kisah abad ke-9. Di Flavigny relikui itu dihormati dengan khidmat, terkenal karena mukjizat dan ziarah, dan sejarahnya ditulis oleh dua biarawan biara itu. Sampai sekarang rantai Santa Regina disimpan di gereja Flavigny-sur-Ozerain dan diperlihatkan untuk penghormatan umat pada 7 September, hari pestanya.

Dari kultus itulah lahir tradisi yang masih hidup sampai sekarang. Desa Alise-Sainte-Reine, yang tumbuh di kaki Gunung Auxois dan mengambil namanya dari sang santa, setiap bulan Agustus mengadakan prosesi dari Flavigny ke Sainte-Reine, diikuti dengan pementasan drama misteri tentang hidupnya, yang disebut Misteri Santa Regina. Tradisi pementasan itu dicatat sejak 866 dan disebut sebagai misteri tertua di Prancis yang dirayakan tanpa putus. Perkumpulan Santa Regina sendiri berdiri sejak 1544 atas prakarsa para biarawan Flavigny, dan ziarah itu mengalami kebangkitan pada 1644 bersama pembaruan Benediktin dari Kongregasi Santo Maurus, sampai Uskup Autun Louis Doni d’Attichy memberikan indulgensi 40 hari kepada para anggota perkumpulan itu pada 1659. Regina juga dihormati di Autun dan Dijon serta di Jerman selatan, dan banyak tempat di Prancis menyandang nama Sainte-Reine menurut namanya. Dalam kalender Keuskupan Agung Paderborn di Jerman, pestanya dirayakan pada 20 Juni, bukan 7 September.

Teladan

Teladan pertama Regina adalah kesetiaan yang dijalani dalam kesunyian, bukan di atas panggung. Menurut tradisi, ia tidak memimpin apa-apa dan tidak menulis apa-apa; ia menggembalakan domba, berdoa, dan menolak menyangkal imannya ketika penolakan itu berakibat penjara dan siksaan. Bagi siapa pun yang hidupnya kecil dan tidak terlihat, Regina menunjukkan bahwa kesetiaan tidak membutuhkan jabatan atau sorotan, melainkan keteguhan untuk tidak mengingkari apa yang diyakini, sekalipun tidak ada yang menyaksikan kecuali Allah.

Teladan kedua adalah kejujuran dalam menghormati para kudus. Kisah Regina mengajarkan bahwa penghormatan tidak membutuhkan riwayat hidup yang dilebih-lebihkan: Gereja tetap merayakannya sesudah para Bollandis menyaring Kisah yang dongeng dan yang patut dicurigai, karena yang dihormati adalah kemartiran seorang perawan dan kultus berabad-abad yang tumbuh di Burgundia. Menghormati seorang santa dengan jujur, tanpa mengklaim kepastian atas rincian yang tidak pasti, adalah bentuk penghormatan yang justru lebih kokoh daripada legenda yang dipoles.

Teladan ketiga adalah keberpihakan kepada yang kecil dan miskin. Regina dihormati sebagai pelindung para gembala dan kaum miskin, dan menurut tradisi ia sendiri hidup sebagai gembala miskin yang diusir dari rumah ayahnya. Teladan ini mengingatkan bahwa kekudusan sering kali tumbuh di tempat yang paling sederhana: di padang penggembalaan, dalam pekerjaan sehari-hari, dan dalam kesabaran menanggung penolakan tanpa membalas dengan kebencian.

Tanya Jawab

Siapa Santa Regina dari Autun? Santa Regina dari Autun adalah perawan dan martir abad ke-3 dari Alise, Alesia kuno di keuskupan Autun, Burgundia, Prancis, yang pestanya dirayakan setiap 7 September. Menurut tradisi, ia adalah gembala muda yang menolak menikah dengan prefek Galia Olybrius dan menolak menyangkal imannya, lalu disiksa dan dipenggal sebagai martir. Yang dapat dipastikan tentang dirinya adalah keperawanan, kemartiran, dan tempatnya di Alise; rincian hidupnya berasal dari Kisah yang sebagian bersifat dongeng menurut para Bollandis.

Mengapa kisah hidup Regina disebut tradisi, bukan sejarah yang pasti? Karena tidak ada riwayat hidupnya yang ditulis pada masa ia hidup, dan Kisah kemartirannya yang beredar dinilai para Bollandis dalam Acta Sanctorum sebagai sebagian dongeng dan sebagian patut dicurigai, dengan waktu kemartiran yang tidak pasti. Di luar mahkota kemartiran dan keperawanan serta tempat perlombaannya di Burgundia, tidak ada yang pasti tentang perbuatannya. Karena itu halaman ini membedakan dengan tegas antara kerangka tradisi yang beredar dan sejarah kultusnya yang terdokumentasi sejak abad ke-5.

Mengapa pestanya 7 September, tetapi di Paderborn 20 Juni? Karena 7 September adalah tanggal yang dicatat Martirologi Roma 2004, yaitu peringatan Santa Regina, martir, di Alise dekat suku Aedui di Prancis, dan tanggal itulah yang dipakai Gereja secara umum. Keuskupan Agung Paderborn di Jerman merayakannya pada 20 Juni menurut tradisi setempatnya sendiri. Perbedaan itu adalah perbedaan kalender setempat, bukan perbedaan orang yang dirayakan.

Di mana kultus Santa Regina hidup sampai sekarang? Terutama di Burgundia, Prancis: di desa Alise-Sainte-Reine yang mengambil namanya darinya, dan di biara Flavigny yang berdekatan, tempat relikuinya dipindahkan pada 864. Setiap bulan Agustus, Alise-Sainte-Reine mengadakan prosesi dari Flavigny ke Sainte-Reine, diikuti dengan pementasan Misteri Santa Regina, tradisi yang dicatat sejak 866. Rantai Santa Regina disimpan di gereja Flavigny dan diperlihatkan untuk penghormatan umat pada 7 September.

Tahun wafat Regina ditulis 251 dalam sebagian martirologi tetapi sekitar 286 dalam sebagian lainnya, dan Keuskupan Agung Paderborn merayakannya pada 20 Juni, sehingga draf ini memakai 7 September menurut Martirologi Roma.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 7 September: peringatan Santa Regina, martir, di Alise dekat suku Aedui di Prancis.
• Acta Sanctorum, September, komentar Bollandis atas Santa Regina, perawan dan martir di dekat Alesia kuno, di keuskupan Autun (BHL 7093): sebagian Kisah bersifat dongeng dan sebagian patut dicurigai, waktu kemartiran tidak pasti, tempat perlombaan di Burgundia bukan di Spanyol, dan penolakan klaim yang bersandar pada Adversaria Liutprandus yang dipalsukan.
• Butler, Lives of the Saints, 7 September: Regina yang menanggung banyak siksaan kejam lalu dipenggal karena iman di Alise, di keuskupan Autun, Burgundia; kemartiran pada penganiayaan Decius 251 atau pada masa Maksimianus 286 menurut martirologi yang berbeda; relikui dipindahkan ke biara Flavigny pada 864 dan terkenal karena mukjizat serta ziarah.
• Martirologi Roma lama, 7 September: di keuskupan Autun, Santa Regina, perawan dan martir, di bawah prokonsul Olybrius; sesudah menderita penjara, alat regang, dan pembakaran dengan obor, ia dijatuhi hukuman mati dan pergi kepada mempelainya.
• Radio Don Bosco, “Saint Reine”, 7 September: kultus yang terbukti sejak abad ke-5, penemuan 1909 atas perangkat abad ke-4 bergambar ikan dan bernama Regina, pemindahan relikui ke Flavigny, perkumpulan Santa Regina sejak 1544, kebangkitan ziarah 1644, indulgensi 1659 dari Uskup Autun, dan tradisi misteri sejak 866.