Santo Matius Rasul

Santo Matius Rasul adalah salah satu dari Kedua Belas Rasul dan penginjil yang pestanya dirayakan setiap 21 September, yang dikenal karena pertobatannya yang tiba-tiba: seorang pemungut cukai yang bangkit dan mengikuti Yesus begitu mendengar dua kata, “Ikutlah Aku”. Gereja menisbatkan Injil pertama kepadanya menurut tradisi kuno, Injil yang ditulis terutama bagi pembaca Yahudi untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias yang dinubuatkan, dan menghormatinya sebagai pelindung para bankir, akuntan, dan pemungut cukai.

Nama Matius berasal dari bahasa Ibrani Mattityahu, yang berarti “pemberian Allah”. Dalam daftar Kedua Belas Rasul ia disebut “Matius, pemungut cukai” (Mat 10:3). Injil Markus menyebut pemungut cukai yang dipanggil Yesus itu dengan nama Lewi anak Alfeus (Mrk 2:14), dan Injil Lukas pun menyebutnya Lewi (Luk 5:27). Identifikasi Lewi dengan Matius adalah identifikasi tradisional yang dipegang Gereja sejak zaman kuno, tetapi perlu ditulis dengan jujur: tidak ada ayat Injil yang menyamakan keduanya secara eksplisit.

Pekerjaan itu menjelaskan mengapa panggilannya begitu menggemparkan. Matius bekerja sebagai pemungut cukai di Kapernaum, kota di tepi Danau Galilea yang dilalui jalur perdagangan. Para pemungut cukai mengumpulkan pajak bagi penguasa, dan mereka dibenci oleh bangsanya sendiri: mereka dianggap bekerja sama dengan kekuasaan asing yang rakus, menangani uang yang dianggap najis, dan sering menetapkan pungutan sesuka hati. Dalam pandangan Israel pada masa itu, pemungut cukai adalah pendosa umum yang tidak pantas duduk semeja dengan orang saleh, apalagi menjadi murid seorang rabi.

Panggilan itu diceritakan Injil dengan kesederhanaan yang mengejutkan: Yesus yang sedang lewat melihat Matius duduk di tempat pemungutan cukai dan berkata: “Ikutlah Aku.” Matius pun berdiri dan mengikuti-Nya (Mat 9:9). Sesudah itu Matius mengadakan perjamuan besar di rumahnya bagi Yesus, dan di meja itu duduk bersama Yesus para pemungut cukai dan orang-orang berdosa lainnya (Luk 5:29). Orang-orang Farisi protes mengapa guru mereka makan bersama para pemungut cukai dan orang berdosa. Yesus menjawab dengan kalimat yang menjadi inti kabar gembira bagi Matius dan bagi semua pendosa: “Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit. Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa” (Mat 9:12-13). Paus Benediktus XVI, dalam audiensi 30 Agustus 2006, menegaskan bahwa dalam diri Matius tampak Yesus tidak membeda-bedakan orang berdosa dalam panggilan-Nya, dan kesiapan Matius meninggalkan kehidupan lamanya menjadi teladan pertobatan.

Sesudah panggilan itu, Matius selalu muncul dalam daftar Kedua Belas Rasul: dalam Matius 10:3, Markus 3:18, Lukas 6:15, dan Kisah Para Rasul 1:13. Injil tidak menceritakan lagi satu pun perkataan atau perbuatannya. Ia hadir sebagai saksi yang diam: mengikuti Yesus, menyaksikan mukjizat-mukjizat-Nya, sengsara-Nya, dan kebangkitan-Nya, lalu menerima amanat untuk mewartakan Injil sampai ke ujung bumi.

Injil yang menyandang namanya adalah Injil pertama dalam kanon Perjanjian Baru. Injil Matius dibuka dengan silsilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham (Mat 1:1), lalu dengan kisah kelahiran yang mengutip nubuat Yesaya tentang Imanuel, Allah beserta kita (Mat 1:23). Sepanjang Injil itu, kutipan pemenuhan berulang dengan rumus “supaya genaplah yang difirmankan Tuhan”: kelahiran di Betlehem, pelarian ke Mesir, dan kepulangan ke Nazaret dibaca sebagai penggenapan janji Perjanjian Lama. Injil ini disusun bagi pembaca Yahudi atau komunitas Yahudi-Kristen yang mengenal Kitab Suci, dengan lima kumpulan ajaran besar, yang paling terkenal adalah Khotbah di Bukit (Mat 5 sampai 7), yang membuka dengan Sabda Bahagia. Injil ini ditutup dengan amanat agung untuk menjadikan semua bangsa murid Yesus (Mat 28:19), disertai janji penyertaan-Nya sampai akhir zaman (Mat 28:20).

Tradisi Gereja kuno sepakat menisbatkan Injil pertama kepadanya: Papias dari Hierapolis, sekitar tahun 130, menulis bahwa Matius menyusun perkataan Tuhan dalam bahasa Ibrani, sebagaimana dikutip Eusebius, dan Ireneus mencatat bahwa Matius pertama-tama mewartakan Injil di kalangan orang Yahudi. Sementara itu, penelitian modern atas Injil Yunani yang kita miliki menilai bahwa penulisnya bergantung pada Injil Markus dan pada kumpulan perkataan Yesus, sehingga tidak dapat dipastikan bahwa rasul Matius sendiri yang menulis teks Yunani itu dengan tangannya. Halaman ini memegang keduanya dengan jujur: Gereja menghormati Matius sebagai penginjil menurut tradisi kuno, dan Injil yang menyandang namanya tetap menjadi warisan yang ia wakili bagi Gereja.

Tentang pewartaan dan wafat Matius, sumber-sumber yang ada hanyalah tradisi, bukan berita acara sezaman. Ireneus mencatat bahwa Matius mewartakan Injil di kalangan orang Yahudi sebelum pergi ke bangsa-bangsa lain. Tradisi yang lebih belakangan menyebut Etiopia atau Persia sebagai wilayah pewartaannya. Kisah yang paling terkenal, dari Legenda Emas karya Yakobus dari Voragine, menempatkannya di Etiopia, tempat ia mempertobatkan raja dan keluarganya, membela kaul keperawanan putri raja Ifigenia, dan dibunuh dengan pedang di altar ketika sedang merayakan Misa. Kisah itu hidup sebagai tradisi Gereja, bukan sebagai laporan sejarah yang terjamin. Martirologi Roma merayakannya sebagai rasul dan penginjil yang dipanggil dari meja cukai dan menulis Injil yang memaklumkan Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham, sebagai penggenapan janji Perjanjian Lama. Relikuinya dihormati di Katedral Salerno, Italia, dan dalam kesenian ia digambarkan bersama manusia bersayap atau malaikat, karena Injilnya dibuka dengan silsilah kemanusiaan Yesus, serta dengan kantong uang dan buku catatan dari pekerjaan lamanya.

Teladan

Teladan pertama Matius adalah pertobatan yang seketika dan tanpa tawar-menawar. Ia tidak meminta waktu untuk membereskan pembukuannya dan tidak menunggu sampai hidupnya rapi. Begitu mendengar “Ikutlah Aku”, ia berdiri dan mengikuti Yesus, meninggalkan meja cukai yang menjadi sumber kekayaannya dan sumber kebenciannya. Bagi siapa pun yang merasa panggilan Allah datang pada saat yang tidak tepat, Matius menunjukkan bahwa pertobatan tidak menunggu keadaan yang ideal.

Teladan kedua adalah belas kasih yang membuka meja bagi orang berdosa. Perjamuan pertama Matius sebagai murid bukanlah perjamuan orang saleh, melainkan perjamuan bersama para pemungut cukai dan orang berdosa, tempat Yesus sendiri duduk dan makan. Matius tidak menyembunyikan masa lalunya dan tidak mengusir kawan-kawan lamanya; ia membawa mereka kepada Yesus. Teladan ini mengingatkan Gereja bahwa meja Tuhan bukan hadiah bagi yang sudah bersih, melainkan tempat penyembuhan bagi yang sakit.

Teladan ketiga adalah kesetiaan yang mengubah keahlian lama menjadi pelayanan baru. Matius yang dahulu mencatat angka-angka pajak dengan teliti menjadi saksi yang mencatat sabda, mukjizat, dan ajaran Yesus dengan susunan yang rapi bagi komunitasnya. Bagi umat masa kini, Matius menunjukkan bahwa tidak ada profesi yang terlalu kotor untuk dipakai Allah.

Tanya Jawab

Apakah Matius sama dengan Lewi? Menurut identifikasi tradisional Gereja, ya. Injil Matius menyebut pemungut cukai yang dipanggil itu dengan nama Matius (Mat 9:9), sedangkan Injil Markus menyebutnya Lewi anak Alfeus (Mrk 2:14) dan Injil Lukas menyebutnya Lewi (Luk 5:27). Tidak ada ayat Injil yang menyamakan keduanya secara eksplisit, tetapi Gereja sejak zaman kuno memahami ketiganya sebagai satu orang yang sama.

Mengapa pemungut cukai begitu dibenci, dan apa jawaban Yesus atas keberatan itu? Karena mereka bekerja bagi penguasa dan mengumpulkan pajak dari bangsanya sendiri, sehingga dianggap bekerja sama dengan kekuasaan asing yang rakus dan menangani uang yang najis, dan digolongkan sebagai pendosa umum. Ketika orang Farisi protes karena Yesus makan bersama mereka, Yesus menjawab: “Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit. Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa” (Mat 9:12-13).

Apa kekhasan Injil Matius? Injil Matius adalah Injil pertama dalam kanon, ditulis terutama bagi pembaca Yahudi, dibuka dengan silsilah Yesus, anak Daud, anak Abraham, dan penuh dengan kutipan pemenuhan yang menunjukkan Yesus sebagai Mesias yang dinubuatkan Perjanjian Lama. Di dalamnya terdapat Khotbah di Bukit (Mat 5 sampai 7) dan amanat agung untuk menjadikan semua bangsa murid Yesus (Mat 28:19-20). Gereja menisbatkan Injil ini kepada Matius menurut tradisi kuno yang bermula dari Papias sekitar tahun 130, sedangkan penelitian modern menilai penulis Injil Yunani yang kita miliki tidak dapat dipastikan sebagai rasul itu sendiri.

Ke mana Matius mewartakan Injil, dan bagaimana ia wafat? Menurut tradisi, sesudah mewartakan Injil di kalangan orang Yahudi, Matius pergi ke bangsa-bangsa lain, dan tradisi yang lebih belakangan menyebut Etiopia atau Persia sebagai wilayah pewartaannya. Kisah yang paling terkenal menempatkannya di Etiopia, tempat ia dibunuh dengan pedang di altar ketika sedang merayakan Misa, sesudah membela kaul keperawanan putri raja Ifigenia. Semua itu adalah tradisi, bukan laporan sejarah yang terjamin. Relikuinya dihormati di Katedral Salerno, dan ia dihormati sebagai pelindung para bankir, akuntan, dan pemungut cukai.

Pesta Matius dirayakan pada 21 September di Gereja Barat tetapi pada 16 November di Gereja Timur, dan atribusi Injil pertama kepadanya adalah tradisi kuno yang tidak dipastikan oleh penelitian modern atas penulis Injil Yunani yang kita miliki.

Referensi

• Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum, 30 Agustus 2006, vatican.va: Matius dalam daftar Kedua Belas sebagai “pemungut cukai”, panggilan di meja cukai (Mat 9:9), sebutan Lewi dalam Markus dan Lukas, pekerjaan di Kapernaum, jawaban Yesus tentang tabib dan orang sakit, dan tradisi kuno yang menisbatkan Injil pertama kepadanya sejak Papias sekitar tahun 130.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 21 September: pesta Santo Matius, rasul dan penginjil, yang dipanggil dari meja cukai, dipilih di antara para rasul, dan menulis Injil yang memaklumkan Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham, sebagai penggenapan janji Perjanjian Lama.
• Injil Matius 9:9-13 dan 10:3; Markus 2:13-17; Lukas 5:27-32; Kisah Para Rasul 1:13: panggilan pemungut cukai, perjamuan dengan orang berdosa, dan daftar Kedua Belas Rasul.
• Eusebius dari Kaisarea, Sejarah Gereja III, 24 dan III, 39: kesaksian Papias tentang Matius yang menyusun perkataan Tuhan dalam bahasa Ibrani, dan catatan Ireneus bahwa Matius mewartakan Injil di kalangan orang Yahudi sebelum menulisnya.
• Kalender Umum Roma: pesta Santo Matius, rasul dan penginjil, pada 21 September.