Santa Maria Magdalena

Santa Maria Magdalena adalah murid Yesus yang setia mendampingi-Nya sampai kaki salib dan menjadi saksi pertama kebangkitan yang diutus mewartakan kabar itu kepada para rasul, sehingga ia dijuluki rasul para rasul; pestanya dirayakan setiap 22 Juli dan sejak tahun 2016 berpangkat pesta, setara dengan pesta para rasul. Injil memperkenalkannya sebagai perempuan dari Magdala, kota di tepi Danau Galilea, yang dibebaskan Yesus dari tujuh roh jahat, lalu mengikuti Yesus bersama perempuan-perempuan lain yang melayani rombongan-Nya dari harta mereka (Luk 8:1-3).

Kesetiaan Magdalena paling tampak pada saat yang paling gelap. Ketika Yesus ditangkap dan para murid laki-laki melarikan diri, Magdalena tetap ada: Injil Yohanes menempatkannya di dekat salib bersama Bunda Maria dan Maria istri Klopas (Yoh 19:25), dan Injil Markus mencatat bahwa ia melihat di mana Yesus dibaringkan (Mrk 15:47). Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika masih gelap, ia datang ke kubur dan mendapati batu sudah diambil dari kubur (Yoh 20:1). Ia berlari memberitahu Petrus dan murid yang dikasihi Yesus, lalu kembali ke kubur dan menangis di sana. Di sanalah ia melihat dua malaikat, lalu Yesus sendiri yang mula-mula ia sangka penjaga taman, sampai Yesus memanggil namanya: Maria. Ia menjawab dengan sapaan Rabbuni, yang artinya Guru (Yoh 20:16). Yesus mengutusnya: pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka bahwa Ia naik kepada Bapa-Nya dan Bapa mereka (Yoh 20:17). Magdalena pun pergi dan memberitakan kepada para murid: Aku telah melihat Tuhan (Yoh 20:18). Karena perutusan inilah Tomas Aquinas menyebutnya apostolorum apostola, rasul para rasul: ia mewartakan kebangkitan kepada mereka yang kemudian mewartakannya kepada seluruh dunia.

Penghormatan Gereja atas perutusan itu ditegaskan pada tahun 2016. Kongregasi Ibadat Ilahi dan Tata Cara Sakramen, atas kehendak Paus Fransiskus, menerbitkan dekret berjudul Apostolorum Apostola yang ditandatangani pada 3 Juni 2016 dan diumumkan pada 10 Juni 2016: peringatan wajib Santa Maria Magdalena pada 22 Juli dinaikkan menjadi pesta, pangkat yang sama dengan pesta para rasul dalam Kalender Umum Roma. Surat pengantar dekret itu, yang ditulis Sekretaris Kongregasi Uskup Agung Arthur Roche, menjelaskan bahwa keputusan ini mengajak umat merenungkan lebih dalam martabat perempuan, evangelisasi baru, dan kebesaran misteri kerahiman ilahi. Misa pada pesta itu memakai prefasi khusus yang berjudul tentang rasul para rasul.

Nama Magdalena juga melekat pada satu pencampuran yang perlu diluruskan. Dalam Homili 33 yang diwartakan pada tahun 591, Paus Gregorius Agung menyamakan Maria Magdalena dengan dua perempuan lain dalam Injil: perempuan berdosa yang tidak bernama dalam Lukas 7 yang membasuh kaki Yesus dengan air mata, dan Maria dari Betania, saudari Marta dan Lazarus. Penyamaan itu tidak berasal dari teks Injil: Injil tidak pernah menyebut Magdalena sebagai perempuan berdosa itu, tidak pernah menyebut perempuan berdosa itu sebagai pelacur, dan tidak pernah menyatakan bahwa Magdalena sama dengan Maria dari Betania. Gereja Timur tidak pernah menerima penyamaan itu dan selalu menghormati ketiganya sebagai tokoh yang berbeda. Kalender Roma tahun 1969 memisahkan kembali peringatan ketiganya, sehingga liturgi masa kini membedakan Magdalena dari Maria dari Betania dan dari perempuan berdosa Lukas 7.

Sesudah kisah Paskah, Injil tidak lagi menceritakan Magdalena, dan tradisi mengisi kekosongan itu dengan kisah Provence. Menurut tradisi Provence yang hidup di Prancis selatan sejak abad pertengahan, Magdalena bersama Marta, Lazarus, dan para sahabat menyeberang laut dengan perahu tanpa layar dan tanpa kemudi sampai ke pantai Camargue di dekat Saintes-Maries-de-la-Mer, lalu Magdalena mengundurkan diri ke gua Sainte-Baume dan hidup di sana sebagai pertapa selama tiga puluh tahun. Pada tahun 1279, Karel II dari Anjou, Pangeran Provence, mengumumkan penemuan relikui yang diyakini sebagai relikui Magdalena di Saint-Maximin, dan Paus Bonifasius VIII mempercayakan tempat ziarah itu kepada Ordo Dominikan pada tahun 1295. Gua Sainte-Baume dan Basilika Saint-Maximin sampai sekarang menjadi tempat ziarah. Kisah Provence ini adalah tradisi devosi, bukan sejarah yang terjamin oleh Injil atau dokumen sezaman.

Jangan Tertukar

Maria Magdalena tidak sama dengan Maria dari Betania, saudari Marta dan Lazarus, yang pestanya dirayakan bersama mereka pada 29 Juli. Maria dari Betania adalah perempuan yang duduk mendengarkan Yesus (Luk 10:38-42) dan yang mengurapi kaki Yesus di Betania menjelang sengsara-Nya (Yoh 12:1-8). Magdalena juga tidak sama dengan perempuan berdosa yang tidak bernama dalam Lukas 7:36-50, yang membasuh kaki Yesus dengan air mata di rumah seorang Farisi. Injil memberi ketiganya kisah yang berbeda, dan liturgi masa kini menghormati mereka secara terpisah.

Teladan

Teladan pertama Magdalena adalah kesetiaan yang tinggal ketika semua orang pergi. Ia tidak hanya mengikuti Yesus pada masa pelayanan-Nya yang ramai, melainkan tetap berdiri di dekat salib dan datang ke kubur pada pagi yang paling gelap. Kesetiaan semacam itu tidak mencari panggung: ia hadir di tempat penderitaan, menunggu, dan menangis, sampai sapaan Kristus yang bangkit mengubah tangis itu menjadi perutusan.

Teladan kedua adalah keberanian mewartakan apa yang dilihatnya. Magdalena tidak menyimpan pengalaman Paskah untuk dirinya sendiri; ia pergi kepada para murid yang sedang bersembunyi dan bersaksi: Aku telah melihat Tuhan. Kesaksian itu menjadi pola pewartaan Gereja: iman yang berjumpa dengan Kristus yang bangkit tidak berhenti pada pengalaman pribadi, melainkan diwartakan kepada orang lain.

Teladan ketiga adalah hidup baru sesudah dibebaskan. Magdalena yang dibebaskan dari tujuh roh jahat tidak kembali kepada hidupnya yang lama, melainkan mengikut Yesus dan melayani-Nya dengan apa yang dimilikinya. Pembebasan yang ia terima berbuah dalam pengabdian yang tekun, dari Galilea sampai ke kaki salib dan ke kubur yang kosong.

Tanya Jawab

Mengapa Maria Magdalena disebut rasul para rasul? Karena Yesus yang bangkit mengutusnya mewartakan kebangkitan kepada para rasul. Dalam Yohanes 20:17-18, Yesus berkata kepada Magdalena: pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, lalu Magdalena memberitakan kepada para murid: Aku telah melihat Tuhan. Tomas Aquinas merangkum perutusan itu dengan gelar apostolorum apostola, rasul para rasul, dan dekret Vatikan tahun 2016 memakai gelar itu sebagai judul ketika menaikkan peringatannya menjadi pesta.

Apakah Maria Magdalena sama dengan perempuan berdosa dalam Lukas 7 atau Maria dari Betania? Tidak menurut Injil dan liturgi masa kini. Penyamaan ketiganya berasal dari Homili 33 Paus Gregorius Agung pada tahun 591, yang menggabungkan Magdalena dengan perempuan berdosa Lukas 7 dan Maria dari Betania menjadi satu tokoh. Injil tidak pernah menyatakan ketiganya sama, tidak pernah menyebut perempuan berdosa itu sebagai pelacur, dan Gereja Timur tidak pernah menerima penyamaan itu. Kalender Roma tahun 1969 memisahkan kembali peringatan ketiganya, dan halaman ini mengikuti pemisahan itu.

Mengapa pesta Maria Magdalena dirayakan pada 22 Juli dan mengapa naik menjadi pesta? Karena 22 Juli adalah tanggal peringatannya dalam Kalender Umum Roma dan Martirologi Roma, dan pada tahun 2016 Paus Fransiskus melalui Kongregasi Ibadat Ilahi menaikkan peringatan itu dari peringatan wajib menjadi pesta dengan dekret Apostolorum Apostola. Pangkat pesta sama dengan pangkat pesta para rasul, sebagai pengakuan bahwa Magdalena adalah saksi pertama kebangkitan dan pewarta Paskah kepada para rasul.

Apakah Maria Magdalena benar-benar pergi ke Prancis dan wafat di sana? Menurut tradisi Provence, ya: ia menyeberang ke Prancis selatan, hidup sebagai pertapa di gua Sainte-Baume selama tiga puluh tahun, dan relikuinya ditemukan di Saint-Maximin pada tahun 1279. Tetapi Injil tidak menceritakan akhir hidup Magdalena, dan kisah Provence adalah tradisi devosi abad pertengahan, bukan sejarah yang terjamin. Yang pasti dari Injil adalah kesetiaannya sampai salib dan perutusannya pada pagi Paskah, dan itulah dasar penghormatan Gereja atasnya.

Tradisi tentang akhir hidup Magdalena berbeda-beda (Provence di Barat yang menempatkannya di Sainte-Baume dan Saint-Maximin, dan Efesus di Timur menurut tradisi Gereja Timur), dan Injil sendiri tidak mencatat tempat wafatnya, sehingga draf ini menyajikan kisah Provence sebagai tradisi, bukan sebagai sejarah yang terjamin.

Referensi

• Kongregasi Ibadat Ilahi dan Tata Cara Sakramen, dekret Apostolorum Apostola, ditandatangani 3 Juni 2016 dan diumumkan 10 Juni 2016, vatican.va: peringatan Santa Maria Magdalena pada 22 Juli dinaikkan dari peringatan wajib menjadi pesta, beserta surat pengantar Uskup Agung Arthur Roche.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 22 Juli: peringatan Santa Maria Magdalena, murid Tuhan, yang menangis di kubur dan pertama kali melihat Kristus yang bangkit pada pagi Paskah.
• Paus Gregorius Agung, Homilia 33 atas Injil, tahun 591: penyamaan Maria Magdalena dengan perempuan berdosa Lukas 7 dan Maria dari Betania, yang kemudian tidak lagi diikuti liturgi masa kini.
• Injil Lukas 8:1-3; Markus 15:47 dan 16:1; Yohanes 19:25 dan 20:1-18: sumber utama tentang pembebasan Magdalena, kesetiaannya di salib dan kubur, serta perutusannya pada pagi Paskah.
• Katherine Ludwig Jansen, The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages, Princeton University Press, 2000: kajian kampus atas kultus Magdalena abad pertengahan, termasuk tradisi Provence dan ziarah Sainte-Baume serta Saint-Maximin.
• Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969: pemisahan kembali peringatan Maria Magdalena, Maria dari Betania, dan perempuan berdosa Lukas 7 dalam kalender liturgi.