Santo Paus Kalistus I

Q: Apakah kisah masa muda Kalistus sebagai budak dan bankir dapat dipercaya?

Sebagian saja. Satusatunya kisah rinci berasal dari Philosophumena karya Hipolitus, seorang rival yang kemudian menjadi antipaus, sehingga tuduhan dan rincian memalukan di dalamnya tidak boleh dibaca sebagai berita netral. Para peneliti modern, seperti Döllinger dan De Rossi, menunjukkan bahwa uang itu kemungkinan hilang karena para peminjam tidak membayar, bukan karena Kalistus mencurinya, dan peristiwa di sinagoge lebih masuk akal dibaca sebagai penagihan utang. Yang pasti hanyalah garis besarnya: ia pernah menjadi budak, dihukum kerja paksa, dibuang ke tambang Sardinia, lalu dibebaskan dan dipulihkan.

Pesta: 14 Oktober

Santo Paus Kalistus I adalah Paus ke-16 Gereja, yang pestanya dirayakan setiap 14 Oktober, dan yang namanya melekat pada Katakombe Santo Kalistus di Via Appia, pemakaman umum Kristen pertama di Roma yang ia tata ketika masih menjadi diakon Paus Zefirinus. Ia dikenang sebagai Paus belas kasih yang menegaskan bahwa Gereja berkuasa mengampuni bahkan dosa-dosa berat bagi mereka yang sungguh bertobat, dan ia dihormati Gereja sebagai martir serta sebagai pelindung para pekerja pemakaman.

Satu kejujuran harus dikatakan sejak awal tentang masa muda Kalistus. Satu-satunya kisah rinci tentang hidupnya sebelum menjadi Paus berasal dari Philosophumena, atau Refutatio omnium haeresium, karya Hipolitus dari Roma, seorang imam terpelajar yang kemudian menjadi rivalnya dan antipaus pertama. Hipolitus menulis sebagai musuh, dan tuduhannya tidak boleh dibaca sebagai berita yang netral. Menurut Hipolitus, Kalistus lahir di Roma pada paruh kedua abad ke-2 dari keluarga Kristen dalam keadaan perbudakan, lalu menjadi budak dalam rumah tangga Karpophorus, seorang Kristen kaya yang terhubung dengan istana kaisar. Karpophorus mempercayakan kepadanya sebuah usaha keuangan semacam bank simpanan yang melayani sesama Kristen, termasuk para janda. Menurut Hipolitus, usaha itu runtuh, Kalistus melarikan diri dan tertangkap di Portus, lalu dihukum kerja paksa di penggilingan tangan budak. Sesudah dibebaskan atas permohonan sesama Kristen, ia menurut Hipolitus kembali mencari mati dengan menimbulkan keributan di sinagoge Yahudi, sehingga prefek kota Fuscianus menghukumnya ke tambang Sardinia. Kisah itu berlanjut dengan pembebasan lewat campur tangan Marcia, selir Kaisar Kommodus, lalu Kalistus tinggal di Antium dengan tunjangan Paus Viktor.

Para peneliti modern menilai kisah Hipolitus itu tidak seluruhnya dapat diterima apa adanya. Sebagaimana diringkas dalam Catholic Encyclopedia, Döllinger dan De Rossi menunjukkan bahwa Hipolitus sendiri tidak mengatakan Kalistus menghilangkan uang itu karena kesalahannya sendiri; yang lebih mungkin adalah para peminjam tidak membayar kembali, dan Kalistus melompat dari kapal untuk melarikan diri, bukan untuk bunuh diri. Peristiwa di sinagoge pun lebih masuk akal dibaca sebagai penagihan utang, bukan sebagai usaha mencari mati. Yang pasti hanyalah garis besarnya: Kalistus pernah menjadi budak, dihukum kerja paksa, dibuang ke tambang Sardinia sebagai pengaku iman, lalu dibebaskan dan dipulihkan. Rincian masa mudanya di halaman ini ditulis dengan bingkai itu, sebagai versi Hipolitus yang diperlunak oleh kritik modern, bukan sebagai fakta yang sudah pasti.

Nasib Kalistus berubah ketika Zefirinus terpilih menjadi Paus pada tahun 198. Zefirinus memanggilnya kembali ke Roma, menahbiskannya menjadi diakon, dan menjadikannya salah satu pembantu utamanya. Tugas yang paling bersejarah dipercayakan kepadanya: menata pemakaman umum Kristen pertama di sepanjang Via Appia, yang kini dikenal sebagai Katakombe Santo Kalistus. Pemakaman itu adalah milik bersama Gereja, dikelola resmi atas nama komunitas, padahal sebelumnya umat dimakamkan di tanah milik pribadi. Di sanalah kemudian dimakamkan sembilan Paus dan banyak martir perdana, di dalam kripta kepausan. Nama Kalistus melekat pada katakombe itu bukan karena ia dimakamkan di sana, melainkan karena ia yang menatanya ketika masih menjadi diakon. Ia juga menjadi penasihat teologi Zefirinus, dan kedekatan itu kelak menjadi salah satu alasan kebencian Hipolitus kepadanya.

Ketika Zefirinus wafat pada tahun 217, Kalistus dipilih menjadi Paus oleh mayoritas umat Roma, dan masa kepausannya berlangsung sekitar tahun 217 sampai 222. Pemilihan itu tidak diterima oleh Hipolitus, yang menolak mengakui keabsahannya dan dipilih menjadi uskup tandingan oleh para pengikutnya, sehingga Hipolitus menjadi antipaus pertama dan perpecahan itu baru berakhir pada tahun 235. Sebagai Paus, Kalistus melanjutkan garis yang sudah ia pegang sejak masa Zefirinus: Gereja adalah komunitas orang berdosa yang dipanggil kepada pertobatan, bukan komunitas orang suci yang tertutup bagi pendosa. Ia menegaskan bahwa Gereja berkuasa mengampuni dosa-dosa berat, termasuk perzinaan, percabulan, bahkan kemurtadan, bagi mereka yang menjalani pertobatan dengan sungguh-sungguh, lalu menerima mereka kembali dalam komuni. Keluhan Hipolitus dan Tertulianus justru mengabadikan kebijakan itu: keduanya menuduhnya terlalu lunak, dan Tertulianus menyindir sebuah maklumat Paus yang mengampuni dosa perzinaan dan percabulan bagi yang sudah bertobat. Dalam semangat yang sama, ia mengakui sahnya perkawinan antara perempuan merdeka dan budak Kristen, yang menurut hukum Roma tidak sah, dan tidak menolak tahbisan bagi yang pernah menikah dua atau tiga kali. Ia juga mengucilkan Sabellius, yang mengajarkan bahwa Bapa, Putra, dan Roh Kudus hanyalah tiga nama bagi satu pribadi, sambil menolak tuduhan bahwa dirinya menganut ajaran itu. Menurut tradisi, ia juga menata puasa Sabtu tiga kali setahun.

Kematian Kalistus pada 14 Oktober 222 ditulis Gereja sebagai kemartiran, tetapi bukti di balik gelar itu perlu dijelaskan dengan jujur. Pada masa Kaisar Aleksander Severus tidak tercatat adanya penganiayaan resmi terhadap orang Kristen, sehingga penelitian modern menilai Kalistus kemungkinan besar wafat dalam kerusuhan setempat di Trastevere, bukan dalam penganiayaan yang diperintahkan negara. Karena keadaan tidak aman, umat memakamkannya di pemakaman Calepodius di Via Aurelia, bukan di katakombe yang ia tata, dan makamnya ditemukan pada 1960 di oratorium yang dibangun Paus Yulius I pada abad ke-4. Kisah dramatis bahwa ia dilempar ke dalam sumur dengan batu kilangan di lehernya berasal dari Kisah-kisah kemartiran abad ke-7, dan halaman ini tidak menetapkannya sebagai fakta. Yang pasti adalah penghormatan Gereja yang sangat tua: Kalistus adalah Paus pertama sesudah Petrus yang namanya dicatat sebagai martir dalam Depositio martyrum dari sekitar tahun 354, dan Martirologi Roma sampai sekarang memperingatinya pada 14 Oktober sebagai Paus dan martir. Dari karya pemakamannya itu pula ia dihormati sebagai pelindung para pekerja pemakaman.

Teladan

Teladan pertama Kalistus adalah belas kasih yang tidak meremehkan pertobatan. Ia tidak menghapus dosa dengan murah dan tidak pula menutup pintu bagi pendosa; ia menuntut pertobatan yang sungguh-sungguh, lalu membuka pintu selebar-lebarnya. Teladan ini mengajak umat untuk tidak menghakimi sesama yang jatuh seolah tidak ada jalan kembali, dan tidak menganggap pengampunan sebagai sesuatu yang tidak menuntut perubahan hidup.

Teladan kedua adalah kesetiaan dalam tugas yang tersembunyi. Sebelum menjadi Paus, Kalistus mengurus pemakaman: pekerjaan yang tidak terlihat, tidak dipuji, dan bersentuhan dengan duka. Justru dari tugas itu Gereja Roma mendapat pemakaman bersama yang pertama, tempat para Paus dan martir beristirahat. Kekudusan, menurut teladannya, tidak selalu lahir dari mimbar yang tinggi, melainkan dari pekerjaan yang dipercayakan dan dikerjakan dengan setia, sekalipun tidak ada yang melihat.

Teladan ketiga adalah jalan rekonsiliasi yang melampaui permusuhan. Hipolitus, musuh terbesarnya, kelak berdamai dengan Gereja dan wafat sebagai martir pada tahun 235, dan Gereja menghormati keduanya sebagai orang kudus. Kalistus tidak dikenang karena memenangkan perdebatan melawan Hipolitus, melainkan karena ia memegang garis belas kasih itu sampai akhir. Teladan ini mengajak umat yang berselisih dalam Gereja untuk percaya bahwa kebenaran dan belas kasih tidak perlu dipertentangkan, dan rekonsiliasi selalu mungkin selama kedua pihak tetap berada dalam Gereja yang sama.

Tanya Jawab

Mengapa Santo Paus Kalistus I disebut Paus belas kasih? Karena sebagai Paus ia menegaskan bahwa Gereja berkuasa mengampuni dosa-dosa berat, termasuk perzinaan, percabulan, dan kemurtadan, bagi mereka yang menjalani pertobatan dengan sungguh-sungguh, lalu menerima mereka kembali dalam komuni. Sikap itu ditentang kaum rigorist di bawah Hipolitus dan oleh Tertulianus, yang menuduhnya terlalu lunak, tetapi Kalistus memegangnya: Gereja adalah komunitas orang berdosa yang dipanggil kepada pertobatan, bukan komunitas orang suci yang tertutup bagi pendosa.

Apakah kisah masa muda Kalistus sebagai budak dan bankir dapat dipercaya? Sebagian saja. Satu-satunya kisah rinci berasal dari Philosophumena karya Hipolitus, seorang rival yang kemudian menjadi antipaus, sehingga tuduhan dan rincian memalukan di dalamnya tidak boleh dibaca sebagai berita netral. Para peneliti modern, seperti Döllinger dan De Rossi, menunjukkan bahwa uang itu kemungkinan hilang karena para peminjam tidak membayar, bukan karena Kalistus mencurinya, dan peristiwa di sinagoge lebih masuk akal dibaca sebagai penagihan utang. Yang pasti hanyalah garis besarnya: ia pernah menjadi budak, dihukum kerja paksa, dibuang ke tambang Sardinia, lalu dibebaskan dan dipulihkan.

Apakah Kalistus benar-benar wafat sebagai martir? Gereja menghormatinya sebagai martir, dan namanya tercatat sebagai martir dalam Depositio martyrum dari sekitar tahun 354 serta dalam Martirologi Roma, tetapi bukti kemartirannya lemah menurut penelitian modern. Pada masa Kaisar Aleksander Severus tidak ada penganiayaan resmi, sehingga ia kemungkinan besar wafat dalam kerusuhan setempat di Trastevere, dan ia dimakamkan di pemakaman Calepodius di Via Aurelia, bukan di kripta kepausan Katakombe Kalistus. Kisah bahwa ia dilempar ke sumur dengan batu kilangan di leher berasal dari Kisah abad ke-7 dan tidak ditetapkan sebagai fakta.

Apa hubungan Kalistus dengan Katakombe Kalistus? Katakombe itu dinamai menurut namanya karena ia yang menatanya ketika masih menjadi diakon Paus Zefirinus, bukan karena ia dimakamkan di sana. Zefirinus mempercayakan kepadanya pemakaman umum Kristen pertama di Via Appia, milik bersama Gereja yang dikelola secara resmi, dan di sanalah kemudian dimakamkan sembilan Paus dan banyak martir perdana. Kalistus sendiri dimakamkan di pemakaman Calepodius di Via Aurelia, karena keadaan tidak aman.

Tahun wafat Kalistus ditulis 222 dalam Katalog Liberius dan menurut Eusebius, tetapi 223 dalam sebagian tradisi belakangan, dan bukti kemartirannya lemah menurut penelitian modern karena tidak ada penganiayaan resmi pada masa itu serta makamnya berada di pemakaman Calepodius di Via Aurelia, bukan di kripta kepausan Katakombe Kalistus, sehingga draf ini memakai 222 dan menyebutnya martir menurut Martirologi Roma tanpa menetapkan cara wafat yang dramatis.

Referensi

Situs Negara Kota Vatikan, “October 14: Saint Callistus I, Pope and Martyr”, vaticanstate.va, diterbitkan 14 Oktober 2026: lahir di Roma pada paruh kedua abad ke-2 dari keluarga Kristen dalam keadaan perbudakan, budak Karpophorus, usaha keuangan yang runtuh, kerja paksa di penggilingan dan tambang Sardinia, pembebasan sekitar tahun 186, Zefirinus terpilih 198 dan menahbiskannya menjadi diakon, pemakaman umum pertama di Via Appia, terpilih menjadi Paus 217, perpecahan Hipolitus, garis pastoral belas kasih, wafat 222 pada 14 Oktober kemungkinan dalam kerusuhan di Trastevere, dimakamkan di pemakaman Calepodius di Via Aurelia, dihormati sebagai martir.
Martyrologium Romanum, edisi 2004, 14 Oktober: peringatan Santo Kalistus, Paus dan martir, yang darinya diverifikasi tanggal pesta 14 Oktober dan gelar martirnya.
John Chapman, “Pope St. Callistus I”, Catholic Encyclopedia, jilid 3, 1908, lapisan sekunder berusia lebih dari seabad yang dipakai hanya untuk ringkasan kritik atas Hipolitus: kisah bank Karpophorus, tambang Sardinia, pemakaman di bawah Zefirinus, maklumat pengampunan, serta penilaian Döllinger dan De Rossi bahwa tuduhan Hipolitus tidak seluruhnya dapat diterima.
New Catholic Encyclopedia, “Callistus I, Pope, St.”, encyclopedia.com: masa kepausan sekitar 218 sampai 222 menurut Liber Pontificalis dan lima tahun menurut Eusebius, wafat kemungkinan dalam kerusuhan setempat di Trastevere karena tidak ada penganiayaan resmi di bawah Aleksander Severus, makam di pemakaman Calepodius yang ditemukan pada 1960, penataan puasa Sabtu tiga kali setahun, tahbisan bagi yang menikah dua atau tiga kali, perkawinan perempuan merdeka dan budak, serta pengampunan bagi pendosa yang bertobat.
Philip Schaff, New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, “Calixtus I”: Kisah-kisah kemartirannya murni legendaris dan kemungkinan disusun pada abad ke-7, sedangkan gambaran Hipolitus tentangnya, sekalipun sangat bermusuhan, setidaknya jelas garis besarnya.