Santa Dorothea dari Kaisarea

Santa Dorothea dari Kaisarea adalah perawan dan martir dari Kaisarea di Kapadokia yang pestanya dirayakan setiap 6 Februari. Namanya berasal dari bahasa Yunani dan berarti karunia Allah, dan kisah tradisional tentang mawar dan apel dari taman surgawi yang sampai kepadanya menjelang wafat menjadikannya pelindung para tukang kebun dan penjual bunga.

Yang diketahui dengan pasti tentang Dorothea sebenarnya sedikit, dan kejujuran itu penting dikatakan. Martirologi Roma edisi 2004 mencatatnya secara singkat pada 6 Februari: “Di Kaisarea di Kapadokia, Santa Dorothea, perawan, dan Teofilus, seorang sarjana, martir.” Tidak ada tahun, tidak ada gubernur, tidak ada kisah bunga dalam entri itu. Catatan tertua yang menyebutnya, Martyrologium Hieronymianum dari abad ke-6, bahkan lebih ringkas lagi: hanya tiga fakta, yaitu hari kemartiran, tempat kemartiran, dan namanya bersama nama Teofilus. Naskah-naskah kuno Martyrologium Hieronymianum itu sendiri tidak sepenuhnya sepakat soal tempatnya, sebagian menulis Kaisarea di Kapadokia dan sebagian menulis Akhaya, tetapi tradisi Latin dan Martirologi Roma kemudian menetapkannya di Kaisarea. Semua kisah rinci tentang hidup dan wafatnya berasal dari Passio, yaitu kisah kemartiran yang ditulis berabad-abad kemudian, sehingga draf ini membedakan dengan tegas antara apa yang dicatat martirologi dan apa yang diceritakan tradisi.

Menurut kisah Passio itu, Dorothea adalah seorang gadis muda di Kaisarea yang terkenal karena kesucian hidupnya. Ketika gubernur provinsi yang dalam sebagian besar naskah bernama Sapricius tiba, Dorothea dipanggil menghadap. Ia disiksa di atas alat penarik tubuh dan ditawari pilihan: menikah dan mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa, atau mati. Dorothea menjawab bahwa Kristus adalah satu-satunya Mempelainya dan kematian adalah kerinduannya. Karena tidak berhasil menggoyahkannya, gubernur menyerahkannya kepada dua perempuan, Krista dan Kalista, yang dahulu beriman Kristen tetapi telah murtad karena takut disiksa, dengan harapan mereka membujuk Dorothea meninggalkan imannya. Yang terjadi justru sebaliknya: Dorothea membawa keduanya kembali kepada Kristus, sehingga gubernur menghukum mati Krista dan Kalista, menurut kisah itu dengan cara dibakar dalam kuali atau tong berisi bahan mendidih. Dorothea sendiri disiksa lagi, menurut martirologi lama dengan dicambuk ranting-ranting palem, dan ia menanggung semuanya dengan sukacita karena dua jiwa telah kembali dan karena ia akan segera berjumpa dengan para malaikat.

Hukuman mati pun dijatuhkan. Dalam perjalanan menuju tempat eksekusi, seorang pengacara bernama Teofilus yang biasa mengejek umat Kristen berseru dengan nada olok-olok: “Mempelai Kristus, kirimkanlah kepadaku apel dan mawar dari taman Mempelai surgawimu.” Dorothea menjawab bahwa ia pasti akan melakukannya. Tradisi menceritakan bahwa sesaat sebelum pedang menebas lehernya, seorang anak kecil yang diyakini sebagai malaikat berdiri di sisinya membawa mawar dan apel, dan Dorothea meminta agar hadiah itu disampaikan kepada Teofilus. Versi tertua kisah ini, yang dicatat Ensiklopedi Katolik 1913, sedikit berbeda: Dorothea mengirimkan penutup kepalanya melalui seorang anak berusia enam tahun, dan penutup itu didapati berbau harum mawar dan buah-buahan surgawi. Versi yang kemudian meluas menyebut tiga apel dan tiga mawar di atas kain linen, yang diterima Teofilus di tengah musim dingin ketika Kapadokia tertutup salju. Teofilus pun mengaku percaya kepada Kristus, disiksa, dan wafat sebagai martir juga. Karena kisah inilah Dorothea digambarkan dalam seni dengan keranjang atau karangan bunga mawar dan buah-buahan, didampingi malaikat.

Penghormatan kepada Dorothea di Barat sudah berlangsung sejak abad ke-7. Jenazahnya menurut tradisi dibawa ke Roma dan dihormati di gereja Santa Dorotea di Trastevere, di seberang Sungai Tiber. Pada hari pestanya, di beberapa tempat ada kebiasaan memberkati pohon, mawar, dan apel, sebagai gema dari kisah taman surgawi itu. Selain tukang kebun dan penjual bunga, ia juga disebut sebagai pelindung para pengantin, pembuat bir, bidan, dan pasangan yang baru menikah, serta pelindung kota Pescia di Italia. Satu hal yang perlu diketahui umat: pestanya tetap 6 Februari menurut Martirologi Roma, meskipun sejak reformasi kalender oleh Paus Paulus VI pada 1969 namanya tidak lagi tercantum dalam Kalender Umum Roma, karena perayaan universalnya dinilai tidak memiliki bobot yang sama seperti perayaan para santo lain. Ia tetap seorang santa yang dihormati, dan peringatannya tetap hidup dalam kalender-kalender setempat.

Jangan Tertukar

Dorothea dari Kaisarea jangan tertukar dengan Dorothea dari Montau, seorang pertapa dan visioner Prusia pada abad ke-14 yang pestanya dirayakan 25 Juni dan kultusnya diteguhkan Paus Paulus VI pada 1976. Keduanya sama-sama bernama Dorothea, tetapi yang satu adalah martir zaman kuno di Kapadokia dan yang lain adalah janda yang menghabiskan akhir hidupnya dalam sel pertapaan di Marienwerder. Nama Dorothea dan Dorothy sendiri bukan dua orang berbeda, melainkan nama yang sama dalam bahasa yang berbeda: Dorothea adalah bentuk Latin dan Yunani, sedangkan Dorothy adalah bentuk Inggrisnya.

Teladan

Teladan Dorothea yang pertama adalah keteguhan yang tidak dibuat-buat. Ia tidak berdebat panjang di hadapan gubernur dan tidak mencari jalan keluar yang aman; ia hanya menolak dengan jelas dan menanggung akibatnya. Keteguhan semacam itu justru menjadi kesaksian yang mengubah orang lain: Krista dan Kalista yang dikirim untuk melemahkannya malah kembali kepada iman, dan Teofilus yang mengejeknya malah mengaku percaya. Inilah teladan kedua Dorothea, yaitu bahwa kesaksian hidup sering lebih kuat daripada perdebatan. Ia tidak berkhotbah kepada Teofilus; ia hanya menepati janji yang diucapkannya dalam perjalanan menuju kematian, dan janji yang ditepati itu membuka hati sang pengejek.

Teladan ketiga menyangkut sukacita. Dalam kisah Passio, Dorothea berulang kali digambarkan bersukacita di tengah siksaan, bukan karena ia kebal terhadap rasa sakit, melainkan karena ia memandang penderitaannya dalam terang surga yang dijanjikan. Bagi umat yang bekerja dengan tanah dan tanaman, teladan ini mendapat wujud yang konkret: pekerjaan merawat kebun, menanam, menyiram, dan menunggu musim berbunga menjadi gambar tentang kesabaran iman, yaitu merawat apa yang dipercayakan Allah tanpa menuntut hasil yang instan. Itulah sebabnya para tukang kebun dan penjual bunga memandang Dorothea bukan sekadar pelindung profesi, melainkan teladan tentang bagaimana pekerjaan sehari-hari dapat menjadi doa yang tekun.

Tanya Jawab

Siapa Santa Dorothea dari Kaisarea? Santa Dorothea dari Kaisarea adalah perawan dan martir dari Kaisarea di Kapadokia yang pestanya dirayakan setiap 6 Februari. Martirologi Roma edisi 2004 mencatatnya bersama Teofilus sebagai martir, dan tradisi Passio menceritakan bahwa ia wafat dipenggal pada masa penganiayaan terhadap umat Kristen setelah menolak menikah dan mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa.

Mengapa Santa Dorothea menjadi pelindung tukang kebun dan penjual bunga? Karena kisah tradisional tentang hadiah dari taman surgawi: menjelang wafatnya, Dorothea berjanji mengirim apel dan mawar dari taman Mempelai surgawinya kepada Teofilus yang mengejeknya, dan menurut tradisi hadiah itu benar-benar sampai di tengah musim dingin. Kisah inilah yang membuat para tukang kebun, penjual bunga, dan penanam pohon buah memohon perlindungannya, dan di beberapa tempat pohon diberkati pada hari pestanya.

Apakah kisah mawar dan apel itu fakta sejarah? Kisah mawar dan apel adalah tradisi dari Passio, bukan fakta yang terdokumentasi dalam catatan sejarah sezaman. Martirologi Roma 2004 hanya mencatat nama Dorothea dan Teofilus, tempat Kaisarea di Kapadokia, dan status mereka sebagai martir, tanpa kisah bunga. Catatan tertua, Martyrologium Hieronymianum abad ke-6, bahkan hanya memuat hari, tempat, dan nama keduanya. Kisah rinci tentang Teofilus dan hadiah surgawi itu adalah warisan devosi berabad-abad yang dihormati Gereja sebagai tradisi, bukan sebagai laporan saksi mata.

Kapan pesta Santa Dorothea dirayakan dan di mana ia dihormati? Pestanya dirayakan setiap 6 Februari menurut Martirologi Roma, dan tanggal ini seragam dalam martirologi Latin maupun dalam catatan Martyrologium Hieronymianum. Penghormatannya di Barat sudah berlangsung sejak abad ke-7, dengan pusat yang terkenal di gereja Santa Dorotea di Trastevere, Roma, dan ia juga dihormati sebagai pelindung kota Pescia di Italia.

Tahun wafat Dorothea tidak pasti (311 menurut Ensiklopedi Katolik 1913, 288 atau 300 menurut tradisi Ortodoks), dan nama gubernurnya pun beragam dalam naskah (Sapricius, Fabricius, Apricius), sehingga draf ini memakai tahun dan nama yang paling umum tanpa menetapkan satu tahun sebagai pasti.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 6 Februari: “Di Kaisarea di Kapadokia, Santa Dorothea, perawan, dan Teofilus, seorang sarjana, martir.”
• Acta Sanctorum, Februari I, komentar Bollandis tentang para martir Dorothea sang perawan, Teofilus sang sarjana, Krista, dan Kalista di Kaisarea di Kapadokia pada masa Diokletianus.
• Cult of Saints in Late Antiquity, Universitas Oxford, rekaman E04670: Martyrologium Hieronymianum memperingati Dorothea dan Teofilus sang sarjana pada 6 Februari.
• Kirsch, “St. Dorothea”, Catholic Encyclopedia, 1913 (pelengkap): wafat 6 Februari 311 di Kaisarea di Kapadokia pada masa penganiayaan Diokletianus, versi tertua kisah dengan penutup kepala yang harum mawar dan buah-buahan, penghormatan di Barat sejak abad ke-7, dan pemberkatan pohon pada hari pestanya.
• Wace, “Dorothea, virgin martyr”, Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D. (pelengkap): varian nama gubernur Sapricius, Fabricius, atau Apricius, pertobatan Krista dan Kalista, jenazah yang menurut tradisi dibawa ke gereja Santa Dorotea di seberang Sungai Tiber, Roma, dan upacara pemberkatan mawar dan apel pada hari pestanya.