Santo Damianus, Tabib Tanpa Bayaran

Santo Damianus adalah tabib Kristen abad ke-3 yang pestanya dirayakan setiap 26 September bersama saudara kembarnya, Santo Kosmas, dan yang dihormati Gereja sebagai pelindung para dokter dan apoteker. Bersama Kosmas, ia merawat orang sakit tanpa meminta bayaran apa pun, sehingga keduanya dijuluki anargyroi, yang artinya tanpa perak, dan lewat pengobatan yang cuma-cuma itu mereka mewartakan iman Kristen kepada banyak orang. Halaman ini hanya tentang Damianus, tetapi pestanya memang dirayakan bersama Kosmas, karena keduanya dihormati sebagai satu pasang tabib dan martir yang tidak terpisahkan dalam tradisi Gereja.

Menurut tradisi, Damianus dan Kosmas adalah saudara kembar yang lahir di Arabia dari keluarga Kristen. Mereka mempelajari ilmu pengobatan di wilayah Suriah, lalu membuka praktik di Aegeae, kota pelabuhan di Kilikia di tepi Teluk Iskenderun, yang kini berada di wilayah Turki selatan. Di sana mereka terkenal karena dua hal sekaligus: keahlian mereka sebagai tabib dan kebiasaan mereka yang tidak biasa, yaitu tidak pernah meminta upah dari siapa pun yang mereka rawat, baik orang kaya maupun orang miskin. Dalam dunia kuno, ketika tabib biasanya dibayar mahal oleh mereka yang mampu, sikap itu sendiri sudah menjadi kesaksian. Orang sakit yang disembuhkan tanpa bayaran bertanya mengapa kedua tabib itu berbuat demikian, dan jawabannya selalu sama: mereka melayani karena Kristus, dan Kristuslah yang mereka wartakan lewat setiap pengobatan.

Satu kejujuran perlu dikatakan sejak awal. Yang pasti secara sejarah, menurut para peneliti, hanyalah bahwa Kosmas dan Damianus sungguh dihormati sebagai martir sejak zaman kuno, dan bahwa kultus mereka menyebar sangat cepat ke Timur dan Barat. Rincian hidup mereka, termasuk tempat lahir dan tahun wafat yang tepat, berasal dari tradisi, bukan dari dokumen sezaman. Tradisi Timur bahkan membedakan tiga pasang tabib bernama Kosmas dan Damianus: pasang Asia yang pestanya 1 November, pasang Roma yang pestanya 1 Juli, dan pasang Arabia yang pestanya 17 Oktober dalam kalender Timur. Gereja Roma mengakui pasang Arabia, yaitu para martir yang kisahnya ditulis di halaman ini, dan merayakan mereka bersama pada 26 September. Perbedaan itu tidak mengurangi penghormatan Gereja, melainkan menunjukkan betapa luas dan tuanya kultus kedua tabib ini.

Kemartiran mereka, menurut tradisi Arabia yang diakui Gereja Roma, terjadi pada masa penganiayaan Kaisar Diokletianus, sekitar tahun 303. Karena terkenal sebagai tabib Kristen, Damianus dan Kosmas ditangkap atas perintah Lisias, gubernur Kilikia, dan diperintahkan untuk menyangkal iman mereka. Tradisi menceritakan bahwa mereka bertahan dalam berbagai siksaan tanpa menyangkal Kristus, lalu akhirnya wafat dengan dipenggal, bersama tiga saudara mereka yang lain, yaitu Antimus, Leontius, dan Euprepius. Halaman ini menuliskan cara wafat itu sebagai tradisi, bukan sebagai berita acara pengadilan, karena tidak ada dokumen sezaman tentang pengadilan mereka yang bertahan sampai sekarang. Yang dipegang Gereja dengan pasti adalah kemartiran mereka: nama Kosmas dan Damianus tercantum dalam Martirologi Roma dan disebut dalam Kanon Misa Romawi, di dalam doa Communicantes, bersama para rasul dan martir yang paling kuno.

Dari kisah pengobatan mereka tumbuh pula legenda yang paling terkenal, yaitu kisah transplantasi kaki yang ajaib, ketika menurut legenda kedua tabib itu menggantikan kaki seorang pasien yang sakit parah dengan kaki seorang yang sudah wafat. Kisah itu diceritakan dalam Legenda Emas dan dilukis banyak seniman, dan halaman ini menyajikannya sebagai legenda, bukan sebagai laporan medis. Nilainya bukan pada rincian medisnya, melainkan pada apa yang ia gambarkan: tabib yang percaya bahwa penyembuhan sejati datang dari Allah, dan yang melayani dengan keberanian yang melampaui perhitungan biasa.

Kultus Damianus dan Kosmas termasuk yang paling kuno dan paling luas dalam Gereja. Dalam waktu sekitar satu abad sesudah kemartiran mereka, gereja-gereja yang didedikasikan bagi mereka sudah berdiri di Yerusalem, Mesir, dan Mesopotamia, dan pusat kultus mereka berada di Kirrhos di Suriah, tempat relikui mereka dihormati. Kaisar Yustinianus, sesudah menurut tradisi disembuhkan dari penyakit berat lewat perantaraan mereka, membangun kembali dan memperindah gereja mereka di Konstantinopel, sehingga tempat itu menjadi tujuan ziarah yang ramai. Di Roma, Paus Feliks IV pada tahun 526 sampai 530 mendirikan basilika Santo Kosmas dan Damianus di Forum Romawi, dengan mozaik apse yang sampai sekarang termasuk karya seni Kristen paling berharga di kota itu. Basilika itu menjadi bukti betapa cepatnya kultus kedua tabib dari Timur itu diterima di jantung Gereja Barat.

Sampai sekarang Damianus dihormati sebagai pelindung para dokter, ahli bedah, dan apoteker, dan bersama Kosmas juga sebagai pelindung para tukang cukur, karena pada zaman kuno tukang cukur juga melakukan pengobatan kecil dan pencukuran untuk keperluan medis. Para tenaga kesehatan yang setiap hari berhadapan dengan penderitaan orang sakit menemukan dalam diri Damianus teladan yang sederhana dan menuntut: ilmu yang dipakai untuk menolong, bukan untuk memperkaya diri, dan pelayanan yang tidak membedakan pasien yang mampu membayar dari pasien yang tidak mampu.

Teladan

Teladan pertama Damianus adalah pelayanan tanpa pamrih. Ia tidak menjadikan keahliannya sebagai jalan menuju kekayaan, melainkan sebagai jalan menuju sesama yang menderita. Damianus mengingatkan bahwa pelayanan yang paling mulia tidak diukur semata-mata dari apa yang dibayar kembali, melainkan dari siapa yang ditolong.

Teladan kedua adalah pewartaan lewat perbuatan, bukan hanya lewat kata-kata. Damianus dan Kosmas tidak pertama-tama berkhotbah di pasar, melainkan menyembuhkan orang sakit dengan cuma-cuma, dan kesaksian itulah yang membuka hati banyak orang kepada iman. Teladan ini mengajak umat untuk mewartakan Kristus lewat pekerjaan yang dilakukan dengan baik dan dengan kasih.

Teladan ketiga adalah kesetiaan sampai mati dalam panggilan yang biasa. Damianus bukan uskup, bukan teolog, dan bukan pendiri ordo; ia seorang tabib yang setiap hari merawat orang sakit. Tetapi ketika penganiayaan datang, ia tidak meninggalkan iman yang selama ini ia wartakan lewat pekerjaannya, melainkan mempertahankannya sampai wafat sebagai martir. Kekudusan, menurut teladannya, tidak menunggu jabatan yang besar, melainkan dijalani dalam pekerjaan sehari-hari yang dipercayakan, sampai ke ujung.

Tanya Jawab

Mengapa Damianus dan Kosmas disebut tabib tanpa bayaran? Karena mereka merawat orang sakit tanpa pernah meminta upah, baik dari orang kaya maupun dari orang miskin, sehingga dalam bahasa Yunani mereka dijuluki anargyroi, yang artinya tanpa perak. Sikap itu sendiri menjadi pewartaan: orang yang disembuhkan dengan cuma-cuma bertanya mengapa kedua tabib itu berbuat demikian, dan jawabannya adalah karena mereka melayani demi Kristus. Dari kebiasaan itulah mereka dikenal sebagai tabib yang tidak mencari perak, melainkan mencari jiwa.

Apakah Damianus benar-benar saudara kembar Kosmas? Menurut tradisi yang diakui Gereja Roma, ya, mereka adalah saudara kembar yang lahir di Arabia dan berpraktik bersama di Aegeae, Kilikia. Catatannya: tidak ada dokumen sezaman tentang hidup mereka, dan tradisi Timur membedakan tiga pasang tabib bernama sama, yaitu pasang Asia, Roma, dan Arabia. Gereja Roma merayakan pasang Arabia, dan halaman ini mengikuti tradisi itu, dengan pesta bersama pada 26 September.

Bagaimana Damianus wafat sebagai martir? Menurut tradisi, pada masa penganiayaan Kaisar Diokletianus sekitar tahun 303, Damianus dan Kosmas ditangkap atas perintah Lisias, gubernur Kilikia, karena mereka terkenal sebagai tabib Kristen. Mereka diperintahkan menyangkal iman, bertahan dalam siksaan tanpa menyangkal Kristus, lalu wafat dengan dipenggal bersama tiga saudara mereka, Antimus, Leontius, dan Euprepius. Kisah itu ditulis di halaman ini sebagai tradisi, bukan sebagai berita acara pengadilan, sedangkan yang pasti adalah kemartiran mereka yang dihormati Gereja sejak zaman kuno dan nama mereka yang tercantum dalam Kanon Misa Romawi.

Mengapa Damianus menjadi pelindung dokter, apoteker, dan tukang cukur? Karena ia sendiri tabib yang merawat orang sakit tanpa bayaran, sehingga para dokter, ahli bedah, dan apoteker menjadikannya pelindung profesi mereka, yang setiap hari berurusan dengan obat dan penyembuhan. Para tukang cukur juga menghormatinya sebagai pelindung, karena pada zaman kuno tukang cukur melakukan pengobatan kecil dan pencukuran untuk keperluan medis. Kultus kuno ini diteguhkan oleh basilika mereka di Forum Romawi dari abad ke-6 dan oleh nama mereka dalam Kanon Misa.

Tahun wafat Damianus dan Kosmas ditulis 287 dalam sebagian sumber tetapi sekitar 303 dalam sebagian sumber lain, dan pesta lama mereka pada 27 September dipindah ke 26 September pada pembaruan kalender 1969, sehingga draf ini memakai sekitar 303 dan 26 September yang berlaku sekarang.

Referensi

• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 26 September: peringatan Santo Kosmas dan Damianus, martir, yang diyakini berpraktik sebagai tabib di Kirrhos tanpa meminta bayaran dan menyembuhkan banyak orang dengan pengobatan cuma-cuma.
• Catholic Encyclopedia, “Cosmas and Damian, Saints”: lahir di Arabia menurut tradisi, praktik di Aegeae di Kilikia, dijuluki anargyroi karena tidak menerima bayaran, ditangkap atas perintah Lisias pada masa Diokletianus, tiga saudara yang wafat bersama mereka, pemakaman di Kirrhos, gereja Roma oleh Paus Feliks IV, dan pemulihan Kirrhos oleh Kaisar Yustinianus.
• Acta Sanctorum, komentar Bollandis atas Santo Kosmas dan Damianus: tiga pasang tabib bernama sama dalam tradisi Yunani, yaitu pasang Asia, Roma, dan Arabia, dengan pesta masing-masing yang berbeda.
• Dimitris Beldekos, Marianna Karamanou, Effie Poulakou-Rebelakou, Dimitris Ploumpidis, dan George Androutsos, “The Medical Vestment and Surgical Instruments of Saint Cosmas and Damian on Sinai Icons”, Journal of Religion and Health, 2014, Universitas Athena: pusat kultus di Phereman wilayah Kirrhos, tiga pasang menurut Synaxarium Konstantinopel, dan tempat-tempat ziarah sejak abad ke-5 di Kirrhos, Edessa, Konstantinopel, Roma, Kilikia, dan tempat-tempat lain.
• Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969: pemindahan peringatan Santo Kosmas dan Damianus dari 27 September ke 26 September dalam Kalender Umum Roma.
• Federation of Catholic Medical Associations (FIAMC), “September 26: Saints Cosmas and Damian”: pelindung apoteker, tukang cukur, dokter, apoteker, bidan, dokter bedah, dan orang buta, serta keterangan bahwa hanya sedikit yang diketahui dengan pasti selain kemartiran mereka pada masa Diokletianus.