Santo Bonaventura, Doktor Serafik

Santo Bonaventura, Doktor Serafik, adalah teolog Fransiskan dari Bagnoregio, Italia, yang pestanya dirayakan setiap 15 Juli dan yang dihormati Gereja sebagai salah satu Doktor Gereja terbesar Abad Pertengahan. Ia lahir dengan nama Giovanni di Fidanza pada tahun 1221, menjadi Minister General Ordo Fransiskan selama tujuh belas tahun, menulis biografi resmi Santo Fransiskus Asisi, dan wafat pada 15 Juli 1274 di tengah Konsili Lyon II. Gelar Doktor Serafik yang disandangnya merujuk pada api cinta kepada Allah yang membara dalam ajarannya, sebagaimana Fransiskus sendiri dikaitkan dengan Ordo Serafik.

Menurut kesaksiannya sendiri, Bonaventura kecil pernah jatuh sakit parah dan diselamatkan dari kematian melalui doa ibunya kepada Santo Fransiskus Asisi. Dari peristiwa itu pulalah tradisi Fransiskan menjelaskan namanya: ketika Fransiskus mendoakan anak itu, ia berseru “O buona ventura”, oh nasib baik, dan seruan itu menjadi nama yang dipakai Giovanni seumur hidupnya. Kisah ini hidup sebagai tradisi Fransiskan, bukan sebagai laporan medis, tetapi Bonaventura sendiri mengaitkan hidupnya dengan Fransiskus sejak masa kecil itu, dan ikatan itu tidak pernah putus.

Bonaventura belajar di Paris, pusat universitas Eropa pada masa itu, di bawah teolog Fransiskan Aleksander dari Hales dan penggantinya, Yohanes dari La Rochelle. Ia masuk Ordo Fransiskan sekitar tahun 1243, ketika masih belajar di Paris, dan menyelesaikan pendidikan teologinya sampai meraih gelar magister pada tahun 1253, dengan pengukuhan resmi sebagai pengajar pada tahun 1257. Di Paris ia sezaman dan bersahabat dengan Tomas Aquinas, sesama Doktor Gereja dari Ordo Dominikan, dan keduanya menjadi dua puncak pemikiran skolastik abad ke-13: Tomas dengan ketajaman Aristotelesnya, Bonaventura dengan jalan Agustinian yang menempatkan cinta di atas pengetahuan semata.

Pada 2 Februari 1257, Bonaventura dipilih menjadi Minister General Ordo Fransiskan yang ketujuh, jabatan yang dipegangnya sampai wafatnya. Ordo yang dipimpinnya sedang terbelah: sebagian saudara menuntut kemiskinan yang sekeras-kerasnya menurut semangat awal Fransiskus, sebagian lagi menghendaki kelonggaran demi karya pastoral dan studi. Bonaventura menempuh jalan tengah yang moderat dan intelektual: ia mempertahankan cita-cita kemiskinan Fransiskan, tetapi menegaskan bahwa belajar, mengajar, dan berkhotbah juga bagian dari panggilan ordo. Ia juga membela para pengemis Fransiskan dan Dominikan dari serangan William dari Saint-Amour di Paris, yang menuduh cara hidup mengemis merendahkan Injil. Karena karya penataannya inilah ia sering disebut pendiri kedua Ordo Fransiskan.

Dua karya penataan terbesarnya lahir dari Kapitel Umum Narbonne pada tahun 1260. Pertama, Konstitusi Narbonne, yang menyatukan aturan hidup para saudara dan menjadi dasar semua konstitusi Fransiskan sesudahnya. Kedua, tugas menulis riwayat hidup baru Santo Fransiskus. Bonaventura mengumpulkan kesaksian orang-orang yang pernah mengenal Fransiskus dan menyelesaikan Legenda Maior, Riwayat Besar, pada tahun 1263, bersama versi ringkasnya, Legenda Minor. Kapitel Umum Pisa pada tahun 1263 menyetujui Legenda Maior itu, dan Kapitel Umum Paris pada tahun 1266 menetapkannya sebagai biografi resmi Fransiskus, dengan perintah agar biografi-biografi sebelumnya disisihkan. Sejak itu, gambaran Fransiskus yang dikenal Gereja dan dunia, termasuk yang kelak dilukis Giotto di Asisi, sebagian besar berpijak pada karya Bonaventura ini.

Sebagai teolog, Bonaventura menulis Komentar atas Sentensi Petrus Lombardus, ringkasan teologi Breviloquium, dan karya mistiknya yang paling terkenal, Itinerarium Mentis in Deum, Perjalanan Jiwa kepada Allah, yang ditulis pada tahun 1259 selama retret di La Verna, gunung tempat Fransiskus menerima stigmata. Dalam karya itu ia melukiskan pendakian jiwa kepada Allah dalam enam tahap, dari pengenalan Allah lewat ciptaan sampai keheningan cinta di puncak, dengan Kristus sebagai jalan dan pintu setiap tahap. Karya-karya akhirnya, Collationes in Hexaemeron, kuliah tentang enam hari penciptaan yang disampaikan di Paris pada tahun 1273, tidak sempat selesai. Perlu dicatat pula bahwa banyak tulisan Abad Pertengahan yang pernah dikaitkan dengan namanya kini digolongkan para ahli sebagai karya Pseudo-Bonaventura, bukan karya Bonaventura sendiri.

Pada tahun 1265 Paus Klemens IV menominasikannya sebagai Uskup Agung York, tetapi Bonaventura menolak dengan rendah hati demi tetap melayani para saudaranya. Delapan tahun kemudian ia tidak dapat menolak lagi: Paus Gregorius X mengangkatnya menjadi Kardinal-Uskup Albano pada tahun 1273 dan memintanya menyiapkan Konsili Lyon II, yang bertujuan mendamaikan Gereja Latin dan Gereja Yunani. Menurut kisah yang hidup di kalangan Fransiskan, utusan paus yang membawa topi kardinal menemukannya sedang mencuci piring di biara, dan Bonaventura meminta mereka menggantungkan topi itu di dahan pohon sampai pekerjaannya selesai. Pada bulan Mei 1274 ia meletakkan jabatan Minister General, lalu mengikuti konsili di Lyon. Di tengah konsili itu, pada 15 Juli 1274, ia wafat. Paus Gregorius X sendiri memimpin upacara pemakamannya, dan konsili kehilangan arsitek utamanya sebelum sempat mencapai tujuannya.

Bonaventura dikanonisasi oleh Paus Sistus IV pada 14 April 1482, dan Paus Sistus V menyatakannya sebagai Doktor Gereja pada tahun 1588 dengan bulla Triumphantis Ecclesiae, lengkap dengan gelar Doctor Seraphicus, Doktor Serafik. Pestanya mula-mula dirayakan pada hari Minggu kedua bulan Juli, lalu dipindahkan pada tahun 1568 ke tanggal 14 Juli, karena tanggal 15 Juli pada masa itu dipakai pesta Santo Henricus. Dalam pembaruan kalender tahun 1969, pestanya ditetapkan sebagai peringatan wajib pada 15 Juli, tanggal wafatnya, dan tanggal itu dipakai sampai sekarang.

Teladan

Teladan pertama Bonaventura adalah kesatuan antara ilmu dan cinta. Ia menguasai filsafat dan teologi setinggi-tingginya, tetapi menegaskan bahwa pengetahuan tanpa cinta tidak mengantar kepada Allah. Itinerarium Mentis in Deum mengajarkan bahwa pendakian kepada Allah tidak berhenti pada pengertian, melainkan memuncak pada cinta yang diam. Bagi siapa pun yang belajar, Bonaventura mengingatkan bahwa ilmu yang sejati selalu bermuara pada kekudusan, bukan pada kebanggaan.

Teladan kedua adalah kepemimpinan yang mendamaikan, bukan yang memaksakan. Di tengah ordo yang terbelah antara kelompok keras dan kelompok longgar, Bonaventura tidak memilih satu kubu untuk menghancurkan kubu lain. Ia merumuskan aturan bersama, menulis riwayat Fransiskus yang dapat diterima semua pihak, dan membela ordo dari serangan luar. Kepemimpinannya menunjukkan bahwa persatuan tidak dibangun dengan meniadakan perbedaan, melainkan dengan mengembalikan semua pihak kepada sumber yang sama.

Teladan ketiga adalah kerendahan hati dalam kehormatan. Ia menolak Keuskupan Agung York, mencuci piring ketika topi kardinal tiba, dan baru menerima jabatan kardinal karena ketaatan kepada paus. Kehormatan tidak mengubah cara hidupnya sebagai saudara Fransiskan. Teladan ini mengajak siapa pun yang dipercaya jabatan tinggi untuk tetap mengerjakan tugas kecil dengan setia.

Tanya Jawab

Mengapa Bonaventura disebut Doktor Serafik? Karena ajarannya membara oleh cinta kepada Allah, seperti serafim, malaikat yang paling dekat dengan takhta Allah dan yang menyala oleh kasih. Gelar Doctor Seraphicus diberikan bersamaan dengan penetapannya sebagai Doktor Gereja oleh Paus Sistus V pada tahun 1588. Gelar ini juga mengaitkannya dengan Fransiskus, pendiri Ordo Serafik, yang jejaknya diikuti Bonaventura sebagai teolog dan penata ordo itu.

Apa karya Bonaventura yang paling penting? Dua karya menonjol di atas yang lain. Pertama, Legenda Maior (1263), biografi resmi Santo Fransiskus Asisi yang ditetapkan Kapitel Umum Paris 1266 dan menjadi sumber utama kisah Fransiskus sampai sekarang. Kedua, Itinerarium Mentis in Deum (1259), Perjalanan Jiwa kepada Allah, karya mistik yang melukiskan pendakian jiwa kepada Allah dalam enam tahap dengan Kristus sebagai jalan. Di samping itu, Komentar atas Sentensi dan Breviloquium menunjukkan keluasan teologinya.

Mengapa Bonaventura disebut pendiri kedua Ordo Fransiskan? Karena selama tujuh belas tahun sebagai Minister General (1257 sampai 1274) ia memberi ordo itu bentuknya yang bertahan lama. Ia merumuskan Konstitusi Narbonne 1260, menulis biografi resmi Fransiskus, membela ordo dari serangan di Paris, dan menengahi perselisihan antara kelompok keras dan kelompok longgar soal kemiskinan. Tanpa penataannya, Ordo Fransiskan yang ditinggalkan Fransiskus pada 1226 mungkin terpecah sebelum sempat bertumbuh menjadi ordo besar.

Kapan pesta Santo Bonaventura dirayakan dan mengapa 15 Juli? Pestanya dirayakan setiap 15 Juli, tanggal wafatnya di Lyon pada tahun 1274. Semula pestanya dirayakan pada hari Minggu kedua bulan Juli, lalu pada tahun 1568 dipindahkan ke 14 Juli karena 15 Juli dipakai pesta Santo Henricus. Dalam pembaruan kalender tahun 1969, pestanya dikembalikan ke tanggal wafatnya sendiri, 15 Juli, sebagai peringatan wajib dalam Kalender Umum Roma.

Tahun lahir Bonaventura ditulis 1221 dalam kebanyakan sumber, tetapi sekitar 1217 menurut New Catholic Encyclopedia dan kajian biografis Italia, karena gelar magister yang diraihnya pada 1253 mensyaratkan usia sekurang-kurangnya 35 tahun, sehingga draf ini memakai 1221 yang paling umum tanpa menetapkan tahun lahir sebagai pasti.

Referensi

• Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum 3, 10, dan 17 Maret 2010, vatican.va: Bonaventura sebagai teolog Paris, Minister General sejak 1257, penafsir setia Fransiskus, dan Doktor Serafik.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 15 Juli: peringatan Santo Bonaventura, Kardinal-Uskup Albano dan Doktor Gereja.
• Bonaventura dari Bagnoregio, Legenda Maior (1263) dan Itinerarium Mentis in Deum (1259): kesaksian Bonaventura sendiri tentang Fransiskus dan pendakian jiwa kepada Allah.
• New Catholic Encyclopedia, “Bonaventure, St.”: kelahiran di Bagnoregio 1217, pemilihan sebagai Minister General 2 Februari 1257, penolakan York 1265, dan penetapan sebagai Doktor Gereja.
• Dizionario Storico Biografico della Tuscia, “Bonaventura da Bagnoregio (santo)”: tanggal lahir tradisional 1221 menurut kajian G. Abate dan alasan penggeseran ke sekitar 1217, masuk Fransiskan 1243, magister 1253, kanonisasi 1482, dan bulla Triumphantis Ecclesiae.
• EWTN, “St. Bonaventure” (Daily Saint, 15 Juli): kelahiran 1221, Minister General 1257, Kardinal-Uskup Albano 1273, wafat di Konsili Lyon II 15 Juli 1274, kanonisasi 1482, Doktor Gereja 1588.