Santo Bartolomeus Rasul

Santo Bartolomeus Rasul adalah salah satu dari Kedua Belas Rasul yang pestanya dirayakan setiap 24 Agustus dan yang umumnya diidentifikasi dengan Natanael, sahabat Filipus dari Kana yang mula-mula skeptis terhadap Nazaret lalu mengaku Yesus sebagai Anak Allah dan Raja Israel. Namanya sendiri adalah patronimik Aram, bar Talmay, yang berarti putra Talmay. Dalam Kitab Suci, Bartolomeus tidak pernah menjadi pusat suatu kisah: namanya hanya muncul dalam daftar Kedua Belas Rasul, tetapi Gereja menghormatinya sebagai pewarta Injil sampai Armenia menurut tradisi dan sebagai martir yang, menurut kisah kuno, dikuliti hidup-hidup lalu dipenggal.

Daftar-daftar rasul menempatkan Bartolomeus dengan pola yang tetap. Dalam Matius 10:3, Markus 3:18, dan Lukas 6:14, ia selalu muncul sesudah Filipus dan sebelum Matius, sedangkan dalam Kisah Para Rasul 1:13 namanya muncul sesudah Tomas. Paus Benediktus XVI, dalam audiensi umumnya pada 4 Oktober 2006, menegaskan bahwa tidak ada keterangan khusus lain tentang Bartolomeus dalam Kitab Suci selain daftar-daftar itu, sehingga seluruh kisah tentang dirinya sesudah daftar itu berasal dari tradisi, bukan dari narasi Injil.

Identifikasi Bartolomeus dengan Natanael adalah identifikasi tradisional yang dipegang umum oleh para ahli, tetapi wajib ditulis dengan jujur: Injil tidak pernah menyamakan keduanya secara eksplisit. Dasar identifikasi itu adalah susunan daftar. Dalam Injil Yohanes, Natanael tampil tepat di samping Filipus pada kisah pemanggilannya, yaitu tempat yang ditempati Bartolomeus dalam daftar-daftar sinoptik. Natanael sendiri berasal dari Kana (Yoh 21:2), sehingga ia mungkin menyaksikan tanda besar Yesus di Kana (Yoh 2:1-11). Kisah pemanggilannya dalam Yohanes 1:45-51 adalah salah satu perjumpaan paling hidup dalam Injil. Filipus berkata kepadanya bahwa ia telah menemukan Dia yang ditulis Musa dalam hukum Taurat dan para nabi, yaitu Yesus dari Nazaret, anak Yusuf. Natanael menjawab dengan prasangka yang terus terang: “Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?” (Yoh 1:46). Filipus tidak berdebat, ia hanya mengajak: “Mari dan lihatlah!” (Yoh 1:46). Ketika Yesus melihat Natanael datang, Ia berkata: “Lihat, inilah seorang Israel sejati, tidak ada kepalsuan di dalamnya!” (Yoh 1:47). Natanael bertanya dari mana Yesus mengenalnya, dan Yesus menjawab bahwa Ia telah melihatnya di bawah pohon ara sebelum Filipus memanggilnya. Jawaban itu cukup untuk mengubah skeptis itu menjadi pengaku: “Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!” (Yoh 1:49). Pengakuan itu menyoroti dua sisi identitas Yesus sekaligus: hubungan-Nya yang khas dengan Allah Bapa sebagai Anak Tunggal, dan hubungan-Nya dengan umat Israel sebagai Raja yang dijanjikan, yaitu Mesias yang dinantikan.

Sesudah daftar rasul dan kisah pemanggilan itu, jejak Bartolomeus dalam sumber-sumber kuno menjadi samar dan berlanjut dalam tradisi. Sejarawan Gereja abad ke-4, Eusebius, dalam Sejarah Gereja V.10.3, mencatat bahwa Pantaenus, seorang pengajar Kristen dari Aleksandria, menemukan di India jejak kehadiran Bartolomeus. Tradisi yang lebih belakangan memperluas wilayah pewartaannya ke Mesopotamia dan Armenia, dan Gereja Armenia menghormatinya bersama Yudas Tadeus sebagai pendiri apostoliknya. Semua itu disajikan di halaman ini sebagai tradisi, bukan sebagai laporan perjalanan yang terjamin oleh dokumen sezaman, karena tidak ada tulisan Bartolomeus sendiri dan tidak ada berita acara tentang perjalanannya yang bertahan sampai sekarang.

Kisah kemartirannya pun berasal dari tradisi yang tumbuh pada Abad Pertengahan, bukan dari berita acara pengadilan. Menurut kisah kuno itu, Bartolomeus wafat sebagai martir di Armenia, dikuliti hidup-hidup lalu dipenggal. Paus Benediktus XVI mencatat bahwa kisah kematian dengan pengulitan itu baru menguat dalam tradisi belakangan, mulai Abad Pertengahan, lalu menjadi sangat populer. Kepopuleran itu tampak dalam kesenian: dalam Penghakiman Terakhir di Kapel Sistina, Michelangelo menggambarkan Bartolomeus memegang kulitnya sendiri, dan wajah pada kulit yang dipegang itu, menurut tradisi, adalah potret diri sang seniman. Atribut pisau dan kulit yang dikuliti itulah yang membuat Bartolomeus dikenali dalam kesenian dan dihormati sebagai pelindung para penyamak kulit, sedangkan pewartaannya di Armenia membuatnya dihormati sebagai pelindung Armenia.

Jejak penghormatan atas Bartolomeus juga tampak dalam perjalanan relikuinya, yang dicatat Martirologi Roma dengan ringkas: tubuhnya yang kudus mula-mula dibawa ke pulau Lipari, lalu ke Benevento, dan akhirnya ke Roma di sebuah pulau di Sungai Tiber, tempat ia dihormati dengan bakti yang saleh. Menurut tradisi yang diceritakan Gregorius dari Tours, tubuh itu tiba di Lipari secara ajaib lewat laut. Pada 838, Pangeran Sicard dari Benevento memindahkan relikui itu dari Lipari ke Benevento, tempat sebagian besar relikui itu masih disimpan di Basilika San Bartolomeo. Pada 983, sebagian relikui diberikan kepada Roma dan kini dihormati di Basilika San Bartolomeo all’Isola di Pulau Tiber, yang didirikan pada 998 oleh Kaisar Otto III di atas bekas kuil Asklepios. Basilika di Pulau Tiber itu kini juga menjadi tempat peringatan para martir abad ke-20 dan ke-21, sehingga penghormatan atas rasul abad pertama itu berdampingan dengan penghormatan atas para martir zaman kita.

Teladan

Teladan pertama Bartolomeus adalah kejujuran yang mau diuji oleh perjumpaan. Natanael tidak menyembunyikan prasangkanya terhadap Nazaret, tetapi ia juga tidak berhenti pada prasangka itu: ia menerima ajakan Filipus untuk datang dan melihat sendiri. Iman yang lahir dari perjumpaan semacam itu lebih kokoh daripada iman yang hanya mengulang kata-kata orang lain, karena ia sudah melewati keberatan yang jujur dan dijawab oleh Kristus sendiri.

Teladan kedua adalah kesetiaan tanpa sorotan. Bartolomeus tidak pernah menjadi pusat suatu kisah dalam Injil, tidak meninggalkan tulisan, dan tidak dikenal karena satu mukjizat besar. Namun Gereja tetap menghormatinya sebagai rasul dan martir, karena ia setia dalam daftar yang sunyi itu: dipanggil, mengikuti, mewartakan sampai jauh, dan menyerahkan nyawa. Sebagaimana dirumuskan Benediktus XVI, sosok Bartolomeus menunjukkan bahwa hidup sebagai murid Yesus dapat dijalani dan disaksikan tanpa perbuatan-perbuatan yang sensasional; yang luar biasa adalah Yesus sendiri, kepada siapa setiap murid dipanggil.

Teladan ketiga adalah keberanian menanggung akibat dari kesaksian. Kisah pengulitannya, sekalipun berasal dari tradisi belakangan, mengingatkan bahwa pewartaan Injil di negeri asing pada zaman kuno dibayar dengan tubuh sendiri. Atribut kulit yang dipegang Bartolomeus dalam kesenian bukan pajangan yang mengerikan, melainkan tanda bahwa iman yang diakuinya di bawah pohon ara itu tidak ia tarik kembali ketika iman itu menuntut nyawanya.

Tanya Jawab

Apakah Bartolomeus sama dengan Natanael? Menurut identifikasi tradisional yang dipegang umum, ya, tetapi Injil tidak pernah menyamakan keduanya secara eksplisit. Dasar identifikasi itu adalah susunan daftar: Natanael tampil di samping Filipus dalam Yohanes 1, yaitu tempat Bartolomeus dalam daftar sinoptik, dan keduanya tidak pernah muncul bersamaan dalam satu daftar. Karena itu halaman ini menyebut identifikasi itu sebagai identifikasi umum para ahli, bukan sebagai kepastian yang dinyatakan Injil.

Ke mana Bartolomeus mewartakan Injil? Menurut tradisi, ia mewartakan Injil ke India, Mesopotamia, dan Armenia. Jejak tertua berasal dari Eusebius abad ke-4, yang mencatat bahwa Pantaenus menemukan di India tanda kehadiran Bartolomeus. Tradisi yang lebih belakangan menambahkan Mesopotamia dan Armenia, tempat ia dihormati bersama Yudas Tadeus sebagai pendiri apostolik Gereja Armenia. Semua itu adalah tradisi, bukan laporan perjalanan yang terjamin oleh dokumen sezaman.

Mengapa Bartolomeus digambarkan memegang kulitnya sendiri? Karena menurut kisah kuno ia wafat sebagai martir dengan cara dikuliti hidup-hidup lalu dipenggal, dan kisah itu menjadi sangat populer sejak Abad Pertengahan. Gambaran yang paling terkenal adalah Penghakiman Terakhir Michelangelo di Kapel Sistina, tempat Bartolomeus memegang kulitnya sendiri, dan wajah pada kulit itu, menurut tradisi, adalah potret diri Michelangelo. Atribut pisau dan kulit itulah yang membuatnya dihormati sebagai pelindung para penyamak kulit.

Mengapa pestanya 24 Agustus dan di mana relikuinya dihormati? Karena 24 Agustus adalah tanggal peringatannya dalam Kalender Umum Roma dan Martirologi Roma, sedangkan Gereja Timur memperingatinya pada 11 Juni. Martirologi Roma mencatat perjalanan relikuinya dari Lipari ke Benevento lalu ke Roma: pada 838 relikui itu dipindahkan dari Lipari ke Basilika San Bartolomeo di Benevento, dan pada 983 sebagian diberikan kepada Roma dan kini dihormati di Basilika San Bartolomeo all’Isola di Pulau Tiber, yang didirikan pada 998 oleh Kaisar Otto III.

Identifikasi Bartolomeus dengan Natanael bersifat tradisional, bukan pernyataan eksplisit Injil, dan tanggal pestanya berbeda antara Barat (24 Agustus) dan Timur (11 Juni), sehingga draf ini mengikuti kalender Barat.

Referensi

• Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum 4 Oktober 2006, vatican.va: Bartolomeus dalam daftar Kedua Belas, bar Talmay, identifikasi tradisional dengan Natanael, kisah Yohanes 1:45-51, kesaksian Eusebius tentang India, kisah pengulitan dari tradisi Abad Pertengahan, dan Michelangelo dalam Penghakiman Terakhir.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 24 Agustus: peringatan Santo Bartolomeus Rasul dan perjalanan relikuinya dari Lipari ke Benevento lalu ke Roma.
• Injil Matius 10:3; Markus 3:18; Lukas 6:14; Kisah Para Rasul 1:13; Yohanes 1:45-51 dan 21:2: daftar rasul dan kisah pemanggilan Natanael.
• Eusebius dari Kaisarea, Sejarah Gereja V.10.3, abad ke-4: Pantaenus menemukan di India jejak kehadiran Bartolomeus.
• Gregorius dari Tours, tentang tibanya tubuh Bartolomeus di Lipari, dan Translatio Sancti Bartholomaei: pemindahan relikui dari Lipari ke Benevento pada 838 dan pemberian sebagian relikui kepada Roma pada 983.