Santo Agustinus dari Hippo

Santo Agustinus dari Hippo adalah Uskup Hippo dan Doktor Gereja yang pestanya dirayakan setiap 28 Agustus, sehari sesudah pesta ibunya, Santa Monika, dan yang dihormati sebagai Doktor Rahmat karena ajarannya tentang rahmat Allah dan dosa asal. Ia adalah penulis Pengakuan-pengakuan, otobiografi rohani yang paling terkenal dalam sejarah Gereja, dan Kota Allah, pembelaan iman Kristen sesudah penjarahan Roma. Kisah pertobatannya dari masa muda yang jauh dari iman sampai menjadi uskup yang membentuk teologi Barat selama lebih dari seribu tahun menjadikannya salah satu Bapa Gereja yang paling banyak dibaca sampai sekarang.

Agustinus lahir dengan nama Aurelius Agustinus pada 13 November 354 di Tagaste, kota kecil di Numidia, Afrika Utara Romawi, yang sekarang bernama Souk Ahras di Aljazair. Ayahnya, Patricius, adalah seorang pejabat kota yang masih pagan dan baru dibaptis menjelang akhir hidupnya, sedangkan ibunya, Monika, adalah seorang Kristen yang saleh yang tidak pernah berhenti mendoakan putranya selama puluhan tahun. Sejak kecil Agustinus sudah mengenal nama Kristus dari ibunya dan terdaftar sebagai katekumen, tetapi ia menunda baptisan, seperti kebiasaan banyak orang pada masa itu. Ia belajar di Tagaste, Madaura, dan Kartago, dan menjadi guru retorika yang cemerlang. Pada usia sembilan belas tahun, bacaan Hortensius karya Cicero membangkitkan dalam dirinya cinta akan kebijaksanaan, tetapi cinta itu belum membawanya kepada iman Kristen yang ia tinggalkan karena ia menganggap Kitab Suci terlalu sederhana untuk seleranya yang terlatih dalam retorika.

Pada tahun 373, Agustinus bergabung dengan Manikeisme, ajaran dari Persia yang membagi dunia menjadi terang dan gelap dan menjanjikan pengetahuan rasional tentang yang ilahi. Ia bertahan di dalamnya selama sembilan tahun, mula-mula sebagai pendengar, dan sempat menjadi pengajar retorika di Tagaste lalu di Kartago. Di Kartago pula ia hidup bersama seorang perempuan yang tidak dinikahinya selama belasan tahun dan dikaruniai seorang putra bernama Adeodatus. Perlahan-lahan ia kecewa kepada Manikeisme, terutama sesudah pertemuannya dengan Faustus, pemimpin Manikei yang terkenal itu, ternyata tidak mampu menjawab pertanyaan-pertanyaannya tentang alam dan Kitab Suci. Pada 383 ia berlayar ke Roma tanpa memberitahu ibunya, lalu pada 384 ia memperoleh kedudukan guru retorika kota di Milan, ibu kota kekaisaran Barat pada masa itu.

Di Milan, dua perjumpaan mengubah arah hidupnya. Yang pertama adalah khotbah Uskup Ambrosius, yang membuka Kitab Suci baginya lewat tafsir alegoris dan menunjukkan bahwa iman Kristen dapat dipertanggungjawabkan dengan akal budi. Yang kedua adalah filsafat neoplatonik Plotinus, yang ia baca dalam terjemahan Latin dan yang membantunya memahami Allah sebagai roh yang tidak berwujud, bukan sosok jasmani seperti yang dibayangkan Manikeisme. Ia juga mendengar kisah pertobatan Viktorinus, seorang ahli retorika terkenal yang menjadi Kristen, dan kisah hidup Santo Antonius dari Mesir, yang meninggalkan segala-galanya sesudah mendengar Injil. Hatinya terbelah antara kehidupan lama yang masih mengikatnya dan kebenaran yang semakin ia yakini, dan ia sendiri kemudian menggambarkan pergulatan itu dengan jujur dalam Pengakuan-pengakuan.

Puncaknya datang pada tahun 386, di sebuah taman di Milan. Dalam kegelisahan yang memuncak, Agustinus mendengar suara seperti suara anak yang bernyanyi berulang-ulang, “tolle, lege”, ambil dan bacalah. Ia mengartikannya sebagai perintah ilahi, mengambil gulungan surat-surat Rasul Paulus yang tergeletak di dekatnya, dan membuka pada Roma 13:13-14: jangan hidup dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, melainkan kenakanlah Tuhan Yesus Kristus. Ayat itu mengakhiri pergulatannya. Ia meletakkan jabatan gurunya, mengundurkan diri bersama Monika, Adeodatus, dan sahabat-sahabatnya ke Kasisiakum, rumah peristirahatan di luar Milan, lalu kembali ke Milan dan dibaptis oleh Ambrosius pada malam Paskah 387, bersama Adeodatus dan sahabatnya Alipius. Pertobatan di taman itu terjadi pada 386, sedangkan baptisannya terjadi pada 387, dan keduanya tidak boleh tertukar. Sesudah itu ia berniat kembali ke Afrika, tetapi Monika wafat di Ostia pada 387 dalam perjalanan pulang, sesudah melihat doanya selama puluhan tahun terkabul.

Kembali di Tagaste pada 388, Agustinus membentuk komunitas hidup bersama yang berdoa dan belajar, cikal bakal Ordo Agustinian di kemudian hari. Pada 391, ketika ia sedang berkunjung ke Hippo, umat dan Uskup Valerius memintanya menjadi imam, dan ia ditahbiskan meski ia sendiri tidak menginginkannya. Valerius, yang sudah lanjut usia dan tidak fasih berbahasa Latin, memberinya izin berkhotbah, sesuatu yang pada masa itu lazimnya hanya dilakukan uskup, dan Agustinus segera menjadi pembela iman yang utama di Afrika Utara. Pada 395 ia ditahbiskan sebagai uskup pembantu Hippo, dan sesudah Valerius wafat pada 396 ia menjadi Uskup Hippo, jabatan yang ia pegang selama tiga puluh empat tahun sampai wafatnya.

Sebagai uskup, Agustinus menulis tanpa henti: khotbah, surat, dan risalah yang jumlahnya ratusan. Dua karya terbesarnya lahir pada masa ini. Pengakuan-pengakuan, yang ditulis sekitar tahun 397 sampai 400, adalah doa panjang yang menceritakan hidupnya dari masa kecil sampai pertobatan, dan di dalamnya tertulis kalimatnya yang paling terkenal: Engkau telah menciptakan kami untuk diri-Mu, dan hati kami gelisah sampai beristirahat di dalam-Mu. Kota Allah, yang ditulis dari tahun 413 sampai 426, lahir sesudah penjarahan Roma oleh Alarik pada 410, ketika banyak orang menuduh Kekristenan sebagai penyebab runtuhnya kekaisaran. Agustinus menjawab bahwa sejarah adalah pertemuan dua kota, kota Allah yang dibangun atas kasih kepada Allah, dan kota dunia yang dibangun atas cinta diri, dan bahwa runtuhnya sebuah kekaisaran bukanlah runtuhnya Kerajaan Allah.

Agustinus juga memimpin Gereja Afrika dalam dua pertarungan besar. Melawan Donatisme, skisma Afrika yang menolak sakramen dari imam yang pernah murtad pada masa penganiayaan, Agustinus menegaskan bahwa kesahihan sakramen tidak bergantung pada kekudusan pelayannya, melainkan pada Kristus sendiri, dan bahwa Gereja adalah ladang yang di dalamnya gandum dan lalang tumbuh bersama sampai panen. Melawan Pelagianisme, ajaran Pelagius yang mengajarkan bahwa manusia dapat mencapai keselamatan dengan usahanya sendiri tanpa rahmat, Agustinus menegaskan bahwa rahmat mendahului dan memampukan setiap perbuatan baik, dan bahwa dosa asal yang diwarisi dari Adam membuat manusia membutuhkan penebusan Kristus. Karena ajaran tentang rahmat inilah ia dijuluki Doktor Rahmat, dan pemikirannya tentang rahmat, dosa asal, dan kehendak bebas memengaruhi teologi Barat, Katolik maupun Protestan, selama berabad-abad sesudahnya.

Agustinus wafat pada 28 Agustus 430 di Hippo, pada usia tujuh puluh lima tahun, ketika kota itu sedang dikepung bangsa Vandal. Menurut riwayat hidupnya yang ditulis sahabatnya, Possidius, ia menghabiskan hari-hari terakhirnya dalam pertobatan dan doa, dengan mazmur-mazmur pertobatan ditempel di dinding kamarnya. Ia tidak sempat melihat berakhirnya pengepungan itu, tetapi warisannya tidak terkepung: karya-karyanya disalin dan dipelajari di seluruh Eropa pada Abad Pertengahan, dan ia dihormati sebagai pelindung para teolog, pencari kebenaran, dan orang yang bertobat.

Teladan

Teladan pertama Agustinus adalah kejujuran dalam mengakui dosa dan kegelisahan. Ia tidak menulis riwayat hidup yang memoles masa lalunya, melainkan menceritakan pencurian buah pir masa kecilnya, kesombongannya sebagai guru retorika, dan pergulatannya yang panjang dengan hawa nafsu, sebagai doa yang ditujukan kepada Allah. Bagi siapa pun yang merasa masa lalunya terlalu gelap untuk diperbaiki, Agustinus menunjukkan bahwa pengakuan yang jujur adalah awal pertobatan, bukan akhir dari harapan.

Teladan kedua adalah kesabaran mencari kebenaran tanpa berhenti di jawaban yang mudah. Agustinus menghabiskan sembilan tahun dalam Manikeisme, melewati skeptisisme, dan membaca filsafat kafir sebelum sampai kepada iman, dan ia tidak malu mengakui bahwa jalan itu panjang. Teladan ini mengajak orang yang ragu untuk tidak berhenti bertanya dan tidak puas dengan jawaban yang dangkal, karena kebenaran yang sejati tahan diuji oleh akal budi.

Teladan ketiga adalah rahmat yang mengubah hidup menjadi pelayanan. Agustinus yang bertobat tidak berhenti pada pengalaman pribadinya di taman Milan, melainkan menjadi imam dan uskup yang berkhotbah, menulis, dan membela Gereja selama tiga puluh empat tahun. Pertobatan yang sejati, menurut teladannya, selalu berbuah dalam karya bagi sesama, bukan hanya dalam perasaan yang mengharukan sesaat.

Tanya Jawab

Mengapa Agustinus disebut Doktor Rahmat? Karena ajarannya tentang rahmat Allah menjadi sumbangannya yang paling menentukan bagi teologi Barat. Melawan Pelagius, Agustinus menegaskan bahwa manusia tidak dapat mencapai keselamatan dengan usahanya sendiri, karena dosa asal telah melukai kehendak manusia, sehingga rahmat Allah harus mendahului dan memampukan setiap perbuatan baik. Ajaran tentang rahmat dan dosa asal inilah yang membuat Gereja menjulukinya Doctor Gratiae, Doktor Rahmat.

Apa yang terjadi pada Agustinus di taman Milan pada 386? Dalam kegelisahan yang memuncak, ia mendengar suara seperti suara anak yang bernyanyi, “tolle, lege”, ambil dan bacalah. Ia membuka surat-surat Rasul Paulus pada Roma 13:13-14, yang memerintahkannya meninggalkan pesta pora dan hawa nafsu serta mengenakan Tuhan Yesus Kristus, dan ayat itu mengakhiri pergulatannya. Peristiwa ini adalah pertobatannya pada 386, sedangkan baptisannya oleh Ambrosius terjadi kemudian, pada malam Paskah 387, dan keduanya tidak boleh tertukar.

Apa isi Pengakuan-pengakuan dan Kota Allah? Pengakuan-pengakuan, yang ditulis sekitar tahun 397 sampai 400, adalah doa panjang yang menceritakan hidup Agustinus dari masa kecil sampai pertobatannya, sekaligus permenungan tentang ingatan, waktu, dan kerinduan manusia akan Allah, yang dibuka dengan kalimat terkenal tentang hati yang gelisah sampai beristirahat di dalam Allah. Kota Allah, yang ditulis dari tahun 413 sampai 426 sesudah penjarahan Roma pada 410, membela Kekristenan dari tuduhan sebagai penyebab runtuhnya kekaisaran dan melukiskan sejarah sebagai pertemuan kota Allah dan kota dunia.

Mengapa pesta Agustinus dirayakan pada 28 Agustus? Karena 28 Agustus adalah hari wafatnya di Hippo pada tahun 430, ketika kota itu sedang dikepung bangsa Vandal, dan Gereja lazim merayakan para kudus pada hari wafat mereka. Tanggal itu juga sehari sesudah pesta ibunya, Santa Monika, pada 27 Agustus, sehingga kedua perayaan itu berurutan: ibu yang mendoakan, lalu putra yang bertobat dan menjadi Doktor Gereja.

Tahun Agustinus menjadi Uskup Hippo penuh ditulis 395 dalam sebagian sumber dan 396 dalam sebagian sumber lain, karena ia ditahbiskan sebagai uskup pembantu pada 395 dan menggantikan Valerius sesudah wafatnya pada 396, sehingga draf ini menyebut kedua tahun itu dengan peran masing-masing.

Referensi

• Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum 9, 16, 30 Januari dan 20 Februari 2008, vatican.va: riwayat Agustinus, pertobatan 386, baptisan 387, karya-karya utama, dan ajaran tentang iman dan akal budi.
• Martyrologium Romanum, edisi 2004, 28 Agustus: peringatan Santo Agustinus, Uskup Hippo dan Doktor Gereja.
• Santo Agustinus dari Hippo, Pengakuan-pengakuan, sekitar tahun 397 sampai 400: sumber utama kisah masa muda, Manikeisme, taman Milan, “tolle, lege”, dan Roma 13:13-14.
• Paus Yohanes Paulus II, Surat Apostolik Augustinum Hipponensem, 28 Agustus 1986, vatican.va: peringatan enam belas abad pertobatan Agustinus dan penilaian atas hidup serta karyanya.
• Possidius dari Kalama, Riwayat Hidup Santo Agustinus, sekitar tahun 431 sampai 439: kesaksian sahabat sezaman tentang hari-hari terakhir Agustinus selama pengepungan Hippo oleh Vandal.