Iman & Doktrin
Rahmat
Rahmat adalah kerelaan dan bantuan cuma-cuma yang Allah berikan kepada manusia, agar manusia menanggapi panggilan-Nya untuk menjadi anak-anak Allah, anak-anak angkat-Nya, mengambil bagian dalam kodrat ilahi, dan memperoleh hidup kekal (KGK 1996). Rahmat bukan upah atas jasa manusia, melainkan anugerah yang mendahului segala usaha manusia. Santo Paulus menggambarkannya sebagai kelimpahan: dari kepenuhan Kristus kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia (Yoh 1:16).
Rahmat Pengudus dan Rahmat Aktual
Katekismus membedakan beberapa macam rahmat menurut cara Allah memberikannya. Rahmat pengudus, yang juga disebut rahmat yang membenarkan atau rahmat habitual, adalah anugerah yang tetap tinggal dalam jiwa, menguduskan dan mengilahikan manusia, serta menjadikannya kediaman Allah yang layak (KGK 2000). Rahmat inilah yang diterima dalam Baptis, hilang karena dosa berat, dan dipulihkan kembali melalui Sakramen Tobat.
Berbeda dengan itu, rahmat aktual adalah campur tangan Allah yang sewaktu-waktu, baik pada awal pertobatan maupun sepanjang perjalanan pengudusan (KGK 2000). Rahmat aktual berupa dorongan, penerangan, dan kekuatan batin yang menolong manusia mengambil langkah baik pada saat tertentu. Selain kedua macam itu, ada rahmat sakramental, yaitu rahmat khas yang diberikan tiap sakramen sesuai tujuannya, dan rahmat khusus atau karisma, yaitu anugerah istimewa yang diberikan demi kebaikan bersama dan pembangunan Gereja (KGK 2003).
Pembenaran: Manusia Dibenarkan oleh Rahmat
Ajaran tentang rahmat berhubungan erat dengan pembenaran, yaitu karya Allah yang membebaskan manusia dari dosa dan mengangkatnya menjadi anak Allah. Katekismus menegaskan bahwa pembenaran diturunkan dari rahmat Allah melalui iman kepada Yesus Kristus dan diberikan dalam Baptis (KGK 1993). Karena itu, Santo Paulus menulis bahwa manusia diselamatkan karena kasih karunia oleh iman, dan hal itu bukan hasil usaha manusia, melainkan pemberian Allah (Ef 2:8).
Meski sepenuhnya anugerah, rahmat tidak memperlakukan manusia sebagai benda mati. Persiapan manusia untuk menerima rahmat sendiri sudah merupakan karya rahmat (KGK 2001). Allah menggerakkan hati manusia dan mengarahkannya kembali kepada-Nya, tetapi manusia tetap bebas menanggapi atau menolak: kerja sama kebebasan manusia dengan rahmat Allah adalah bagian dari cara Allah menyelamatkan (KGK 2002). Rahmat tidak pernah memaksa, dan karena itu manusia dapat menutup diri terhadapnya.
Hidup dalam Keadaan Rahmat
Buah rahmat tampak dalam hidup sehari hari. Orang yang hidup dalam keadaan rahmat, artinya jiwanya dikuduskan oleh rahmat pengudus dan tidak dibebani dosa berat, dapat bertumbuh dalam kebajikan dan menghasilkan perbuatan baik yang berharga di hadapan Allah. Sebaliknya, dosa berat memisahkan manusia dari Allah dan menghilangkan rahmat pengudus dari jiwa, meskipun iman masih dapat tinggal. Karena itulah Gereja mengajak umat menjaga keadaan rahmat dengan doa, sakramen, dan pertobatan yang terus-menerus.
Rahmat juga bertumbuh. Sebagaimana kehidupan jasmani bertambah kuat, kehidupan ilahi dalam jiwa dapat bertambah melalui doa, karya kasih, dan penerimaan sakramen dengan layak. Akhirnya, rahmat adalah awal kemuliaan surga di dalam diri manusia sejak di dunia: benih kehidupan kekal yang ditanam Allah dan akan berkembang penuh dalam kehidupan yang akan datang.
Tanya Jawab
Apakah rahmat harus diusahakan atau diperoleh dengan jasa manusia?
Tidak. Rahmat adalah pemberian cuma-cuma yang mendahului segala jasa manusia, sebab Allah mengambil prakarsa lebih dahulu dalam menyelamatkan manusia (Ef 2:8; KGK 1996). Perbuatan baik manusia justru dimungkinkan oleh rahmat yang bekerja dalam dirinya.
Apa perbedaan rahmat pengudus dan rahmat aktual?
Rahmat pengudus adalah anugerah habitual yang tetap tinggal dalam jiwa, menguduskannya, dan menjadikannya anak Allah (KGK 2000). Rahmat aktual adalah pertolongan Allah yang sewaktu-waktu, yang mendorong dan menguatkan manusia untuk berbuat baik pada saat tertentu.
Dapatkah manusia menolak rahmat Allah?
Ya. Rahmat Allah mengundang dan menggerakkan kehendak manusia, tetapi tidak memaksanya, sehingga manusia bebas menanggapi atau menolaknya (KGK 2002). Karena itu pula dosa berat dapat menghilangkan rahmat pengudus, yang kemudian dipulihkan melalui Sakramen Tobat.