Dosa

Dosa adalah pelanggaran terhadap akal budi, kebenaran, dan hati nurani yang lurus, yang sekaligus merupakan pelanggaran terhadap Allah sendiri. Menurut Katekismus Gereja Katolik, dengan berdosa manusia melawan kasih Allah dan memalingkan hatinya dari Dia (KGK 1849). Karena itu dosa tidak pernah hanya soal melanggar aturan, melainkan merusak hubungan manusia dengan Allah, dengan sesama, dan dengan dirinya sendiri.

Dosa sebagai Pelanggaran terhadap Allah

Katekismus merumuskan dosa sebagai pelanggaran terhadap akal budi, kebenaran, dan hati nurani yang lurus, serta kegagalan dalam cinta yang sejati kepada Allah dan terhadap sesama (KGK 1849). Setiap dosa pada hakikatnya melawan Allah, sebab dosa menentang kasih-Nya dan menjauhkan hati manusia dari-Nya. Seperti dosa pertama manusia, setiap dosa mengandung ketidaktaatan dan pemberontakan terhadap kehendak Allah, yang berakar pada keinginan manusia untuk menentukan sendiri mana yang baik dan mana yang jahat (KGK 1850). Itulah sebabnya dosa yang tampaknya hanya menyakiti sesama tetap merupakan pelanggaran terhadap Allah yang menciptakan dan mengasihi sesama itu.

Bentuk dan Penggolongan Dosa

Dosa dapat lahir dalam hati sebagai keinginan yang melawan hukum Allah, keluar sebagai perkataan, terwujud dalam perbuatan, atau terjadi karena kelalaian, yaitu tidak melakukan kebaikan yang seharusnya dilakukan. Katekismus menggolongkan dosa antara lain menurut objeknya, yaitu dosa terhadap Allah, terhadap sesama, atau terhadap diri sendiri, serta menurut keutamaan yang dilanggarnya. Dosa juga dibedakan menurut cara terjadinya, yaitu dalam pikiran, perkataan, perbuatan, atau kelalaian (KGK 1853). Sepuluh Perintah Allah menjadi tolok ukur klasik bagi Gereja untuk menilai perbuatan manusia, sebab perintah perintah itu merumuskan jalan kasih kepada Allah dan sesama.

Dosa Berat dan Dosa Ringan

Tidak semua dosa sama beratnya. Gereja membedakan dosa berat, yang merusak kasih dan menghilangkan rahmat pengudus dalam diri pelakunya, dan dosa ringan, yang melemahkan kasih tanpa memutuskan persahabatan dengan Allah. Perbedaan ini penting secara pastoral, sebab dosa berat menuntut pertobatan melalui Sakramen Tobat sebelum seseorang menyambut Komuni, sedangkan dosa ringan dapat diampuni melalui jalan pertobatan sehari hari. Penjelasan lebih rinci tersedia pada entri masing masing tentang kedua macam dosa itu.

Jalan Pulang: Pengakuan dan Pengampunan

Kitab Suci menegaskan bahwa tidak ada manusia yang bebas dari dosa: “Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita” (1 Yoh 1:8-9). Gereja Katolik mewujudkan janji pengampunan itu terutama dalam Sakramen Tobat, tempat umat yang menyesal menerima pengampunan Allah melalui pelayanan imam. Dengan demikian, ajaran tentang dosa selalu berpasangan dengan kabar gembira tentang belas kasih Allah yang tidak menolak orang berdosa yang bertobat.

Tanya Jawab

Mengapa dosa disebut melawan Allah, padahal perbuatan saya hanya menyakiti sesama manusia? Karena setiap perbuatan melawan sesama pada hakikatnya juga melawan Allah yang menciptakan sesama itu dan memerintahkan kita mengasihinya. Katekismus mengajarkan bahwa dosa menentang kasih Allah dan menjauhkan hati manusia dari-Nya, apa pun bentuk perbuatannya (KGK 1849).

Apakah pikiran dan kelalaian dapat menjadi dosa? Dapat. Katekismus menggolongkan dosa juga menurut cara terjadinya, yaitu dalam pikiran, perkataan, perbuatan, atau kelalaian (KGK 1853). Keinginan yang dengan sadar dipelihara untuk berbuat jahat dan kebaikan yang dengan sengaja tidak dilakukan sama sama dapat menjadi dosa, sesuai berat ringannya materi serta kesadaran dan kesengajaan pelakunya.

Bagaimana dosa diampuni dalam Gereja Katolik? Allah mengampuni orang yang bertobat dengan tulus, dan Gereja menerimakan pengampunan itu terutama melalui Sakramen Tobat, yang wajib diterima untuk pengampunan dosa berat. Dosa ringan juga diampuni melalui doa, perbuatan kasih, dan perayaan Ekaristi. Dasarnya adalah janji Kitab Suci bahwa Allah yang setia dan adil mengampuni dosa orang yang mengakuinya (1 Yoh 1:9).